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第六十六回 诸神遭毒手 弥勒缚妖魔(2/2)

其义以长奸；洪水可治而此流不可治，猛兽可驯而此毒不可驯；起尼山、泗水于今日，当亦如武当、泗洲同调而无可如何。

噫！行者为佛子，而愁见如来；使行者而为儒生，当羞登杏坛之函丈，愁听璧水之鼓钟矣。

盖不禁感慨悲恸，而甚言伪学之为祸烈耳！ 那妖见龟、蛇、龙将，怒道；“备生有何法力？”见太子四将笑道：“你有甚手段？只好欺侮淮河水怪罢了。

”喜怒任情，毁神侮圣，屡战屡捷，一齐被装，其为害岂不烈于洪水猛兽哉？当此凄惨之时，必得极乐场中第一尊佛祖大开笑口，主持世教，指示天地生人之心，令人人在根本上下种，个个务切实返里，禁绝骛外伪学，寻还已碎真金，方是狂澜砥柱，猛毒神杵也。

行者忽见弥勒下降，指示后天袋为人种袋，乃仁心、仁政之本原，包罗天地万象，非可窃以欺君罔世者；狼牙棒为敲磐槌，乃振俗醒迷之法器，觉悟智、愚、贤、不肖，非可执以伤人害众者。

治之之道，莫如务实；务实之道，如种瓜然。

种瓜得瓜，生根课实之理。

弥勒种一田瓜果，以诱其渴食，示舍华就实之方。

下手之法，必先禁遏节制，抑其故智。

写一“禁”字于掌中，运之于掌而俾无夸诈、奢靡、侈大、贪婪之行。

且攻且退。

放禁善诱，渐引近实，而乘机开悟；入其腹心，使知有性命之关，因而收服以摄其心。

此行者变瓜入里，抓肠蹬腹，摆市攻心之大法力也。

那妖只叫。

“主人公，饶命！”方知性命为紧要之至宝，而识得主人公矣。

其后天袋、敲磐槌，自不得倒行逆施，为世所忧患矣。

食瓜实而知实学在于性命，入布袋而知布种切在己身。

散碎真金，失而复得，须融会一气；带来故物，放而仍收，宜返本还元。

佛祖驾回极乐，众神各归本位，师徒解厄脱身，除小雷音而赴大雷音，皆务本实学也。

呜呼！黄眉借包罗万象之布袋，而为婪收众生之欲壑，殊可悲涕，幸得一瓜实以收之。

今儒、释、道门中，多黄眉铙袋并施，安得遍地种东陵而重烦行者哉？

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