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第六十七回 拯救驼罗禅性稳 脱离秽污道心清(1/2)

第六十七回　拯救驼罗禅性稳　脱离秽污道心清 悟一子曰：这篇书明大隐不妨居市，居市而不可为市孽所侵；离尘不妨入尘，入尘而不可被尘迹所染。

前文木仙庵之伪仙，小雷音之假佛，俱另作规模，似避嚣绝俗之状，非大隐实学。

篇首“三藏道：‘往那条路上求宿去？’行者笑道：‘前行自有宿处。

”’言当随遇而安，不须预计也。

仙师故设言稀柿同极污之处为喻。

柿落实，刚离“木”而为“市”。

七绝，比人七情。

爱恋难割，终归毒害。

至积久为秽，夙障为山；阴气酿成蟒穴，康庄变作豕途。

此驼罗庄吃人之长蛇所由来，七绝山拱路之封豕所自出也。

“驼罗”者，即梵语“陀罗净土”也。

“共有五百多家”者，乃罗汉所居，释典“阿罗汉”，总名杀烦恼，堪总供养，不受三界所生，远离诸恶，清净受用，所谓“禅性稳”也。

今与稀柿同为邻，而连遭蛇怪侵吞牲畜，男女惶惧危殆，是性地邻于蛇窟，净土翻为舌场，岌岌乎如拯溺救焚之不可缓也。

此非有大智慧、大法力如孙行者，未易消弭驱除，获有宁宇。

岂彼烂西瓜之凡僧，落汤鸡之凡道，所能稳禅性而清道心哉？唯行者第一等手段，方可唱喏承担，再无别人可请。

然非洁己寡营，而或留恋金银田土，便是贪货渔利，与市为徒，虽齐心除害，仍是以魔攻魔，万不可得。

故行者现身说法，尘视金银，而不与市同黩；累视鱼田，而不与市同渔。

推积

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