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第六十五回 妖邪假设小雷音 四众皆遭大厄难(2/2)

然亦非高亢，乃上下相当而无卑屈，言执中正之理，而力大于身，心细如发也。

“行者将角尖钻孔窍，身子变芥子，蹲在钻眼里得出。

”所谓小心空顺，仔细钻研，不矜己能，倚角猿引，识得窍中窍，踏破天外天也。

“掣出金箍棒，打破金铙。

”一悟而千迷顿解，一败而四大如虀，小道之迷惑，亦何足恃？此老魔能不梦中惊觉也。

然其暧昧黑心，不可屈挠，可解识而破。

至其窃持“民我同胞”、“物我同与”之说，则入为道中之至真，而人神所不能出其笼络者，所以又有后天袋之为大难也。

那妖道：“此处唤作小西天，因我得了正果，天赐与我宝阁珍楼。

”自称为“黄眉老佛，设象显能，要打赌赛，将汝等打死，等我去见如来取经，果正中华。

”盖欲自我作祖，妄自尊大，而不知为剽窃假托之小人也。

“争战之顷，老妖解下旧白布搭儿，将圣众一搭儿通装去”，由其怒心一起而罗致多人；“个个捆住，不分好歹，俱掷之于地”，以陷诸狱也。

夫佛法无差等，不分好歹，兼爱也。

今转而为兼恶，以生人之具，而为杀人之物，其妖邪为特甚，此所以皆遭大厄难也。

就其后天袋而论，至大也。

即“民我同胞”，“物我同与”，“佛无差等，不分好歹”之意。

经云：“若菩萨为我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。

”与儒家所谓“廓然大公，无内无外”何异？若云佛无差等而不分好歹，则抹杀其妻耶输陀，其子罗睺罗，及父母养生送死，悲痛之行，以至语射于教诸天神，一切忠信孝弟之说矣。

此“不分好歹”，即是作恶，故为假佛。

空有其宝，而倒行逆施，真不识佛门衣钵也。

试看行者将身解脱，先解师父，次放八戒、沙僧，又次解二十八宿、五方揭谛，又次牵马，又次还寻行李，一颠沛患难之顷，而犹分亲疏、尊卑、贵贱、缓急，次第有等，即此已是佛门中行李衣钵，讵“佛无差等，不分好歹”之谓？故曰：‘人固要紧，衣钵尤要紧！包袱中有通关文牒、锦斓袈裟、紫金钵盂，俱是佛门至宝，如何不要？”言君命、师傅尤为要紧。

读此者，可悟“佛无差等，而不分好歹”者，即是伪佛、毁佛也。

“行者见得衣钵而大喜，惊动老魔而大战”，总为此衣钵也。

“行者见得分明，众人不解其意，又被都装在里面”，而混入于不分好歹之布袋也。

“行者跳在九霄，嗟叹多时，宁神定虑，以心问心”，不觉痛恨浮大无主之为魔，思得荡魔天尊，以靖此大难，实未得其原主，故云：“仙道未成猿马散，心神无主五行枯。

”

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