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第六十五回 妖邪假设小雷音 四众皆遭大厄难(1/2)

第六十五回　妖邪假设小雷音　四众皆遭大厄难 悟一子曰：前篇假仙矜夸资禀，不事修持，徒滋讲论，虚作诗文，僻居逸处以为怪；此篇假佛窃取名理，工饰外貌，多诱善惑，人莫辩识，似是而非以为妖。

彼自害而害人者小，此害人而至于陷命灭性，乃以学术杀天下后世也，所以为大厄难！ “三藏既脱荆棘攀缠，又见高山天接；过岭西下，忽见样光蔼蔼，彩雾纷纷，楼台殿角，隐隐钟磐。

行者仔细观看，瑞蔼之中，又有些凶气景象；也是雷音，却又路道差池。

”盖道学真伪，各有一种气象。

真者根心，伪者饰貌。

根心气象，如树生之花，精神焕发，本诸自然；饰貌气象，如剪彩之花，色泽沮涩，出于汝点。

暗然、的然攸分，明眼人自能辩识。

所以行者细观而知道差他。

雷音寺而曰：“小”，即小人之的然也。

三藏看不真，而不见其小，故道就是佛祖道场，误入其门，率徒下拜。

行者看得明，而见其小，故掣棍喝道：“怎么假倚佛名，败坏如来清德？”声罪致讨，名正言顺。

然三藏早已下拜而堕局，纵有智者，亦无如之何矣！ “被他撇下一副金铙，连头带足。

合在铙内。

师徒一齐被拿，身心俱遭困缚。

佛祖现出妖身，阿罗都是小妖。

”这正是小人之道小而陷人之魔大，错入旁门，岂不枉费求道之心？诗句甚明，不必诠说。

“金铙”者何？“铙”与“挠”同义。

庄生曰“天生万物，无足以挠心”者，言不可屈挠至刚也。

小人之心，邪僻徇欲，坚忍不拔，作恶怙终，执迷不通，全然昏黑，无一隙之明，所谓“下愚不移”，如金饶胶合而不能撇脱响亮然。

故行者合在金铙里，黑洞洞不能得出。

其势力又能泼用其金，上下弥缝，随高就下，专工排陷。

故我置身于高，而彼即以高制我，而我行不通；我置身于卑，彼即以卑制我，而我行不通。

总是其昧心刚愎，而无隙缝孔窍以容人转动也。

“行者变钻钻不动，众神力薄掀不动，玉帝差二十八宿使枪、剑、刀、斧，扛、抬、掀、撬，漠然不动。

”此正“天生万物，无足以挠其心’，所谓锢蔽已深，牢不可破也。

亢金龙道：“观此宝贝，定是个如意之物。

”指其黑心如其恶意，而权势法力足以笼罩人物也。

君子不幸遭陷，必内持中正小心之理，外借猿引犄角之势，方可脱离免难，韬其明而就其暗也。

否则，未有不糜烂肢体，丧其性命者。

”亢金龙变角尖如针，顺着钹口合缝上，用千斤之力方能穿透里面。

”“合缝”者，两铙适中之处，顺其口之张合也。

“亢”者，固非附会谄媚，

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