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第43章(1/3)

有子，就是有若。

孔子弟子中被称为子的，一个是有若，另一个是曾参。

由此可见，有若的地位挺高。

但实际上，有若的学术水平是比较低的。

按照《左传》记载，有若是个勇士。

吴国和鲁国打仗的时候，鲁国实力不行，连吃败仗，季孙急了，于是选了三百勇士，要趁天黑闯吴营，刺杀吴王夫差。

可是后来有人劝季孙，说是吴军实力强横，这三百人都是鲁国的精英，到时候杀不了吴王，反而三百精英必死无疑，那鲁国不是要完蛋？季孙于是取消了行动，这三百名精英也算没有去送死。

这三百精英中，就有有若。

问题是，有若的话为什么能够占到整部《论语》的第二条呢？先来说第一条理由。

有若的长相很像孔子，在孔子去世之后，子贡冉有等人为了缅怀老师，就让有若扮装成孔子的样子，接受弟子们的敬礼并且解答大家的提问。

实际上，就类似于总教授。

可是好景不常，没多长时间，大家认为有若的学问太差了，取消了他装扮老师的资格。

但是不管怎么样，有若因此在弟子们心目中占据了一定的地位。

从历史记载看，有若大概是中国历史上第二个特型演员，第一个是优孟，他扮演了孙叔敖。

从内容看，《论语》的修撰应该是孔子的徒孙一辈，而且应该不是子夏的门人，而应该是与有若和曾参的门人合力修撰，因此，为了尊重老师，他们就在文中称有若和曾参为子，其余的人就没有享受同样的待遇。

【现实解说】孝悌当然是中华民族的传统美德，但是对于今天来说，这些似乎并不是最重要的。

如今模仿秀很流行。

有若要是活到现在，每天不用干活，也能腰缠万贯了。

12.26（1.12）★★★ 有子曰：“礼之用，和为贵；先王之道，斯为美；小大由之。

有所不行；知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

” 【译文】有子说：“礼的应用，以和谐为贵。

古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。

但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。

（这是因为）为和谐而和谐，不以礼法为原则，也是不可行的。

” 【解析】和为贵。

但是和只是表象，只是结果，只是目的，而不是根本，礼法才是根本，礼法范畴内的和谐才是正确的。

简单地说，和谐固然可贵，但是不能为了和谐而丧失原则。

有若所强调的，正是孔子所坚持的。

所以，有若之所以能够在孔子去世之后被推上老师的宝座，还是有一定道理的。

注意，这个和为贵的和，并不是和气的意思，而是和谐。

不过到了现在，和为贵的含义已经变成了一团和气的意思。

【现实解说】用到现在，也就是在法治的框架下建设和谐社会。

违背了法的原则，和谐社会无从谈起。

以非法的手段制造和谐，都只是虚假的无耻的。

12.27（1.13）★★★ 有子曰：“信近于义，言可复也。

恭近于礼，远耻辱也。

因不失其亲，亦可宗也。

” 【译文】有子说：讲信用，就接近于义了，意思就是说话算数；对人恭敬，那么就接近于知礼了，就能避免受到羞辱。

因为二者之间的关系很密切，所以是（信和恭）可以遵循的。

（旧译。

有子说：“讲信用要符合于义，（符合于义的）话才能实行；恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。

”） 【解析】前后三句话，用的是同样的表达方式。

为什么说旧的翻译是错误的呢？因为按照旧的翻译，第三句和前面两句根本没有关联。

我们不妨还原一下当时有若说这些话的情景，那应该是有若给弟子们上课，有人问：“有老师，您说的义啊礼的太深奥，我觉得自己怎么也做

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