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第八十五回 心猿妒木母 魔主计吞禅(1/2)

第八十五回　心猿妒木母　魔主计吞禅 悟一子曰：是篇，读者谓从前妖精莫可思拟，此特平平无奇，却似敷衍弱笔。

不知无奇之奇，奇更奇：可思之思，思非所思也。

上篇看破人情世态，万法皆空，须和光混俗，随方逐圆，虽从应事物，接运用机神，而原根于心体之光明广大。

恐人不能从心察识，则非依体为用，是触事生心，而随尘动静矣。

故仙师急急从外面打入内来，特题“《心经》莫远求”之妙旨，令人察识此心，切勿稍有芥蒂，以自遭魔陷也。

盖圣心如明心止水，常明常静，常应常止，万用未尝非一体，一体未尝远万用，故曰“体智寂寂，照用如如。

”倘稍芥蒂，则心体朦昧窒塞，而在外作用，遂涉欺妄，便是雾迷灵窍，而禅心被吞，不犹阴雾隐于连环透明之洞中，而摧折撑天之柱耶！故下篇命名曰“隐雾山折岳连环洞。

”五岳为天柱，一心为身主，岳折而天无柱，心迷而身无根。

举动不根于心，则一切皆烦恼，何禅之有？适成其为灵窟而已。

夫禅以消魔，杵以降魔，何以魔反持杵而吞禅？差禅止一心，而魔通六道，拘禅灭法，是以魔治魔，未免充魔腹饥肠，而生吞活嚼矣！何以故？遂心非禅心，分开为戒、定、慧。

开而为六度，散而为万行。

禅者，六度之一耳，何并总诸法哉？其不为魔也几希。

况禅心难净，而金木未融，又何能却群有而除万法，鲜有不遭算者。

若万法皆空，非无法也。

心为万法之所生，而不属于万法。

得之者，则于法自在，自心而证，随愿而起；不必同，不必不同，不必不必同；非常法，非非常法，非法非非法，岂可以执迹而寻哉？ 夫法者，如发之伙也。

在外诸法，犹身之有仪容，无法即为失仪，篇首于众臣口中提出“失仪”二字，大是分明。

但诸法空相之妙，非执世法者所知。

臣曰“不知”，君曰“果然不知”，各泪汪汪，洵可悲涕。

迨国王悔悟戒杀，倾国皈依，改“灭法”为“钦法”，是“佛无坐相，无住生心”之旨。

盖执法即为灭法，不执法即为钦法，故坐禅为坐佛，坐佛即杀佛；执法为住心，住心即魔心。

长老在马上欣然道：“悟空，此一法甚善，大有功也。

”已见万法归一，头头是道气象。

沙僧即接云：“哥啊！

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