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第六十四回 荆束岭悟能努力 木仙庵三藏谈诗(2/3)

不伤形体，名曰“浮屠”。

周庄王九年四月初八日，恒星不见，星陨如雨，是夜释氏生，能修伯阳之道，国人宗之日“佛“。

佛即中国称“神”之谓，其次曰“菩萨”。

其国种类繁盛，无鳏寡孤独，故人愿往生焉。

然则佛教由中国而及西度，由西度而复回中国，非彝教也。

老子实为佛祖，佛实演老子之法；神即佛，佛即神，不过中外字音之不同耳。

儒本于黄帝之制字，发三才化生之妙道，黄帝实为儒祖，孔子特宣明其教，奈何后世以黄老为异于儒哉？总缘不知三教之源流，而荆刺横胸之特甚者也！佛者，神也；神仙者，神也。

至诚如神，圣而不可知之之谓神。

同一称神，而必谓儒与二氏有异，岂不自生荆棘耶？天帝爱其所生所化之人物，而特生圣天子以主宰之，养育之；特生三教大圣人以明其造化之理，尽其教化之法，善其万万世运会之气几。

同生一时，分途牖导，天帝实式临之。

予闻之，聃子宗通显传家，耶输陀，释迦妻；罗睺罗，释迦子；上升时，妻、子躄踊甚哀，岂若今日之鳏且寡哉？后人恶其流弊，而不恶儒流之亦弊，执滞不察，摘其一句一字，辄加毁谤，侮圣违天，胸中自横荆棘，何以剪世道之荆棘乎？今之儒者，掇拾时艺，希博青紫，其发端起念，只以贾各媒利荣肥为计，不知性命为何物？康济为何功？所知所能，与经书所载迥异，儒教之异端，较二氏为更甚，而不知剪除荆棘，吾未知将何底止？不得不为此荆棘之说，为天蓬螳助一臂也。

若此一书，说魔说怪，人视之为道中寸寸生荆棘，予视之实为道中步步布芝兰，识者采焉。

篇首伏龙寺众僧不知进退，妄冀同往，不识道中荆棘之多也。

行者变虎止住，有“大人虎变”，非众人所识之义。

至荆棘岭不能前进，诗称。

“处处薜萝缠古树，重重藤葛绕丛柯。

为人谁不遭荆棘，那见西方荆棘多。

”正明西方亦多荆棘，即指木仙庵“四操”空谈诗文之类是也。

八戒道：“若要度，还依我。

”责在我之能自剪除耳。

“身躯变长二十丈，把柄变长三十丈，双手使钯，左右搂开。

”盖身具二仪，手握三才，合五行而明戒性，努力剪除之意。

故曰：“自今八戒能开破，直透西方路尽平。

” 到一段空地，忽被十八公会友谈诗。

孤直公、凌空子、拂云叟所吟诗句，俱道本身脚色，其义自明。

唯曰“吾等非‘四皓’，乃深山‘四操

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