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第五十六回 神狂诛草寇 道昧放心猿(1/3)

第五十六回　神狂诛草寇　道昧放心猿 悟一子曰：“如来说：“诸心皆为非心，是名为心，所以者何？过去心，不可得；现在心，不可得；未来心，不可得。

”盖心体空空，物物而不物于物；无内无外，廓然大公；不迎不随，行所无事；如鉴如谷，物来顺应。

如是，则虽万变纷拿，而此中莹然，未尝与之俱扰；寂然，未尝与之俱驰，即此便是心。

若物未至，而有迎物之心；物既至，而有滞物之心；物已去，而有逐物之心。

是即如来所说“诸心皆为非心”。

非心害心，尘积而鉴暗，垢壅而谷窒矣。

故有心乃是放心，无心方是收心。

然养心于无，则又有无所而仍放，放则性昏命摇而趋于死，心之所以为死之根蒂也。

唯心死而性彻，性彻则命定，而复于生初。

长生之诀务死心，无心之诀务死心，死心之诀务忘机，忘机之诀务养气，养气之诀务恬静而不狂。

此三篇，首言着意有心之为害，中言着意无心之为害，终言着意有心无心之并为害。

直到如来面前一棒打死六耳猕猴，方结出死心妙谛。

噫！说到这里，无人深识，无人承当，故仙师不得不出其辩才，散天女微妙舌根，敷演三则，以昭示来。

兹识与不识，非所逆计也。

篇首统冒一词，云“灵台无物谓之清”，言心体本虚也；“寂寂全无一念生”，心体本无物，故心贵无心也；“猿马牢收休放荡，精神谨慎莫峥嵘”，言有心即放也；“除六贼，悟三乘”，死心以收心也；“万线都罢自分明”，心死而性复也；“色魔永灭超真界，坐享西方极乐城”，性复而命全也。

三藏遭女魔之难，“咬钉嚼铁，以死命留得真身。

”譬如遇风涛而问维楫，历峻岭而肃缰衔，死心而不放矣。

然舟之覆，常覆于安澜；马之踬，恒踬于坦道者何也？由心放而不能死心之故。

“师徒当平阳之地

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