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乙编·卷四(1/3)

韩魏公曰：“养兵虽非古，然亦自有利处。

议者但谓不如汉、唐调兵于民，独不见杜甫《石壕吏》一篇，调兵于民，其弊乃如此。

后世既收拾强悍无赖者，养之以为兵，良民虽税敛良厚，而终身保骨肉相聚之乐，父子兄弟夫妇免生离死别之苦，此岂小事？”魏公此论，可谓至当。

余观梅圣俞宝元间为叶县宰，诏书令民三丁籍一，立校与长，号弓箭手，以备不虞，田里骚然。

圣俞作《田家》诗云：“谁道田家乐？春税秋未足，里胥叩我门，日夕苦煎促。

盛夏流潦多，白水高于屋。

水既害我菽，蝗又食我粟。

前月诏书来，生齿复版录。

三丁籍一壮，恶使操弓。

州符令又严，老吏持鞭扑。

搜索稚与艾，唯存跛无目。

田闾敢怨嗟，父子各悲哭。

南亩焉可事，买箭卖牛犊。

愁气变久雨，铛缶空无粥。

盲跛不能耕，死亡在迟速。

我闻诚所惭，徒尔叨君禄。

却咏归去来，刈薪向深谷。

”又《汝坟贫女》云：“汝坟贫家女，行哭音凄怆。

自言有老父，孤独无丁壮。

郡吏来何暴，县官不敢抗。

督遣勿稽留，龙钟去持杖。

勤勤嘱四邻，幸愿相倚傍。

适闻闾里归，问讯疑犹强。

果闻寒雨中，僵死壤河上。

弱质无以托，横尸无以葬。

生女不如男，虽存何以当。

拊膺呼苍天，生死将奈向？”观此二诗，与《石壕吏》等篇何以异？当是时，乃太子极盛之时，而一有籍民为兵之令，便觉气象与天宝相似。

乃知养兵之制，实万世之仁，而魏公之说不可易也。

然魏公既知籍民为兵之害矣，而陕西义勇之制，实出于公。

虽司马温公极言其不便，竞不为止，又何与前言相戾也？ 杜诗云：“江莲摇白羽，天棘梦青丝。

”下句殊不可晓。

说者曰，天棘，柳也。

或曰，天门冬也。

梦，当作弄。

既无考据，意亦短浅。

谭浚明尝为余言，此出佛书，终南长老入定，梦天帝赐以青棘之香。

盖言江莲之香，如所梦天棘之香耳。

此诗为僧齐已赋，故引此事。

余甚喜其说，然终未知果出何经。

近阅叶石林《过庭录》，亦言此句出佛书，则浚明之言宜司信。

山谷晚年作日录，题曰《家乘》，取《孟子》晋之《乘》之义。

谪死宜州。

永州有唐生者从之游，为之经纪后事，收拾遗文。

独所谓《家乘》者，仓忙间为人窃去，寻访了不可得。

后百余年，史卫王当国，乃有得之以献者。

卫王甚珍之，后黄伯庸帅蜀，以其为双井之族，乃以赆其行。

建炎中，大驾驻维扬，康伯可上《中兴十策》：“一请皇帝设坛，与群臣、六军缟素戎服，以必两宫之归。

二请移跸关中，治兵积粟，号召两河，为雪耻计，东南不是立事。

三请略去常制，为马上治。

用汉故事，选天下英俊，日侍左右，讲求天下利病，通达外情。

四请河北未陷州郡，朝廷不复置吏，诏土人自相推择，各保乡社。

以两军屯要害，为声援。

滑州置留府，通接号令。

五请删内侍百司州县冗员，文书务简实，以省财便事。

六请大赦，与民更始。

前事一切不向，不限文武，不次登用，以收人心。

七请北人避胡挈郡邑南宋以从吾君者，其首领皆豪杰，当待之以将帅，不可指为盗贼。

八请增损保甲之法，团结山东、京东西、两淮之民，以备不虞。

九请讲求汉、唐漕运，江、淮道途置使，以馈关中。

十请许天下直言便宜，州郡即日缴奏，置籍亲览，以广豪杰进用之路。

”时宰相汪、黄辈，不能听用，而伯可名声由是益著。

余观其策，正大的确，虽李伯纪、赵元镇亦何以远过！然厥后秦桧当国，伯可乃附会求进，擢为台郎。

值慈宁归养，两宫燕乐，伯可专应制为歌词，谀艳粉饰，于是声名扫地，而世但以比柳耆卿辈矣。

桧死，伯可亦贬五羊。

《楞严经》：“佛告波斯匿王，汝年十三时，见恒河水与今无异，是汝皮肉虽皱，见精不皱，以明身有老少，而见精常存。

身有死生，而本性常在也。

”晁文元尝问隐者刘海蟾以不死之道，海蟾笑曰：“人何尝死？而君乃畏之求生乎？所可死者，形尔；不与形俱灭者，固常在也。

”此理本常理，但异端说得黏皮着骨。

如《易》曰：“精气为物，游魂为变。

”孟子曰：“所过者化，所存者神。

”伊川曰：“尧舜几千年，其心至今在。

”横渠曰：“物物故能过化，性性故能存神。

”又曰：“存吾顺事，没吾宁也。

”说得多少混融。

杨诚斋《月下传杯》诗云：“老夫渴急月更急，酒落杯中月先入；领取青天并入来，和月和天都蘸湿。

天既爱酒自古传，月不解饮真浪言；举杯将月一口吞，举头见月犹在天。

老夫大笑问客道：月是一团还两团？酒入诗肠风火发，月入诗肠冰雪泼。

一杯未尽诗已成，诵诗向天天亦惊。

焉知万古一骸骨，酌酒更吞一团月！”余年十许岁时，侍家君竹谷老人谒诚斋，亲闻诚斋诵此诗。

且曰：“老夫此作，自谓仿佛李太白。

” 徐思叔《题贫乐图》诗首句云：“乃翁画灰教儿书，娇几赤玉雪肤。

厥妻曝日补破襦，弊筐何有金十奴？”杨伯子和云：“三间破屋一床书，锦心绣口冰肌肤。

自纫枯叶作裤襦，此君便是长须奴。

”王才臣和云：“大儿阻饥颇废书，小儿忍寒粟生肤。

妇纵有无一襦，不敢缘此相庸奴。

”三诗皆佳，而后出者尤奇。

松柏之贯四时，傲雪霜，皆自拱把以至合抱。

惟竹生长于旬日之间，而干霄入云，其挺特坚贞，乃与松柏等。

此草木灵异之尤者也。

白乐天、东坡、颍滨与近时刘子论竹甚详，皆未及此。

杜陵诗云：“平生憩息地，必种数竿竹。

”梅圣俞云：“买山须买泉，种树须种竹。

”信哉！ 虞雍公初除枢密，偶至陈丞相应求阁子内，见杨诚斋《千虑策》，读一篇，叹曰：“东南乃有此人物！某初除合荐两人，当以此人为首。

”应求导诚斋谒雍公，一见握手如旧。

诚斋曰：“相公且仔细，秀才子口头言语，岂可便信？”雍公大笑，卒援之登朝。

诚斋尝言，士大夫穷达，初不必容心。

某平生不能开口求荐。

然荐之改秩者，张魏公也。

荐之立朝者，虞雍公也。

二公皆蜀人，皆非有平生雅故。

雍公有《翘馆录》，载当世人物甚详。

诗莫尚乎兴，圣人言语，亦有专是兴者。

如“逝者如斯夫，不舍昼夜”，“山梁雌雉，时哉时哉”，无非兴也，特不曾隐括协韵尔。

盖兴者，因物感触，言在于此，而意寄于彼，玩味乃可识，非若赋比之直言其事也。

故兴多兼比赋，比赋不兼兴，古诗皆然。

今姑以杜陵诗言之，《发潭州》云：“岸花飞送客，樯燕语留人。

”盖因飞花语燕，伤人情之薄，言送

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