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第二章 第三节 爪云(3/3)

了维持存在之外，没有更多的希求，甚至可以说，本来是没什么意义的，所以可以平等，所以可以知道一切。

而人的生命体验却要复杂得多，要吃，要色，私欲很多，都想得到更多，从根本上就是不想平等的。

知识的力量将帮助有些人从别人那里得到更多的东西，让人与人之间变得更不平等，所以，有些有可能会放大私欲、加剧不平等的知识还是不要让人知道的好。

这对我们这个平等世界的安全也是有好处的。

爪云觉得泱说得有道理，接下来的日子里，他一直思考着人生的本质和如何实现理想生活的问题。

他把这些想法写成了一篇学期论文《快感守恒定律及推论》，表达了这样的思想： 快感是有感知能力的众生在其愿望得到满足时的生理反应，是生命体验的主要价值所在。

或者说，没有快感体验的生命过程是没有意义的。

神之所以不惜加速衰老也要去地界游历，甘于染上低级的“七情”，其实是想从这些低级行为里体验到快感，使生命变得有“个人意义”。

快感的获得是要付出代价的。

快感的程度与付出的代价成正比，并在转化过程中呈统计学意义上的守恒态势。

众生都想用最小的代价的获得更多的快感，结果就是，一部分众生获得了看似较多的快感，而实际上是由另外一部分众生在为他们付出代价。

如地界默拓人商会的超额财富是从落后民族手里讹诈或骗来的，城里人的幸福是以农民的痛苦为代价的，等等。

这是因为： 众生生而不平等，生在一个落后地区都可能决定了你一生不论怎么样努力都不可能与一个发达地区的懒人比生活质量。

神的实际存在加大了这种不平等的程度。

神在物种上的优势是人永远无法比拟的。

社会体制放大了这种不平等，并快速推向极致。

任何一种社会体制总会或多或少地帮助一部分人而限制着另外一部分人。

众生习惯于从各自既定的社会角色的角度去争取快感的最大化，而不愿意去思考快感获得的基本原理，进而改良众生的社会生**制和文化观念。

如龙国用自己特有的捕鱼技术获得比周边种族更多的鱼，而从无意识到这是在鼓励周边种族追求更有效的方法——如战争，让龙族连鱼都捕不到。

这里的众生是指包括神在内的所有有生命特征的存在。

改良的可能性需要这样的基础： 众生生而平等。

这是不可能的，神比人强，人有贤愚； 众生不以追求快感的最大化为生活目标。

这也是不可能的，这等于放弃了生命的意义。

弱化社会体制。

这是可能的，也许是唯一可能的，具体办法总是可以找到。

这篇论文引起了天神的警惕。

镜认为爪云的观点对纹耀制度和神圣联盟都是有害的。

镜把论文交给泱看了，问泱的意见，泱说，你有元点轰击，随他怎么说去。

镜知道泱是一直同情地界的，正为元点轰击死伤了那么多妖怪而难过呢。

于是就把论文的事请泱来处理。

泱把论文放到一边，什么处理也没有做，也没有再与爪云交谈。

爪云本以为自己的心血之作会引起神族的重视，然而却没有任何反应，越发觉得神所做的一切都缺乏诚意，骨子里并没有把地界妖怪看成是平等的生物。

他越想越多，越想越郁闷，越想对神越反感。

在泱馆与神闲聊时，经常会觉得以前听着没什么感觉的话现在听起来却格外刺耳。

有一次，一个小神又说起“你们妖怪说的所谓的爱，就是**吧”这样的老话来，爪云马上回了一句“那你们知道什么叫爱吗？” “一种高尚的情感，对被爱者的幸福愿意付出生命代价的愿望。

” “你对谁有过这种情感吗？” 对方竟然一下不知怎么回答。

“如果你有**，你就会知道，你是愿意为那个跟你**的同伴付出生命的代价的。

这就是你说的爱。

” 很多神都听到了爪云的话，一起看着他。

“爱就是爱，不管是怎么产生的，都一样。

这和母亲愿意为儿子付出生命，战士愿意为同伴付出生命、愿意为胜利付出生命，有何分别？” 所有的神都没有再说什么。

这样的事件又出现过几次，镜认定玛朵布莎·爪云为他们第一次实验教学的失败产物，这样的人不用说不可能胜任神圣联盟领袖之职，就连做为一般天宠日后领导一个国家也是不合要求的。

爪云被交由地政司处置，地政司考虑到龙族一直是地界最亲神的种族以及泱神与龙族的深厚友情，没有结束爪云的生命，只是消去了爪云的记忆索引，让他的记忆变成一些连不成段的残片，并使其目盲，送回地界。

此后，地界学员都再不被允许旁听神法会。

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