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第七章 巫浪(3/3)

栉比的房舍上，极速掠过一个又一个的城坊。

不多时，离奴就蹿进了长乐坊，悄无声息地掠向安善和的家。

安善和家住在长乐坊西边，离离奴学艺的乐坊只隔了两条街，是一处背街的独门宅院。

九尾猫妖停在了安家门外，白姬、元曜下地。

九尾猫妖倏地恢复了离奴人形的样子，他随手在道边的柳树上摘了一枝柳，柳树化作了一盏青灯。

白姬若有所思地望着安宅的大门。

元曜整了整因为猫妖跑得太快而被风吹乱的衣冠，好整以暇地站在安宅外。

“砰砰——”离奴伸手敲了敲门。

不一会儿，一个苍老的声音在门内问道：“谁呀？” 离奴道：“先生，是我，阿离。

” 门打开了，一个高鼻深目的老者出现在门内，借着离奴手中青灯的光芒望去，老者穿着绯袄，白布裤，帑乌皮鞋。

正是龟兹乐师安善和。

大唐律令，虽然夜晚闭坊宵禁，但是坊内的住户是可以互相走动的。

安善和见离奴提着青灯站在门外，又望了一眼白姬、元曜，疑惑地道：“阿离，深更半夜你不在乐坊睡觉，来小老儿家里干什么？” 离奴露出关切的神色，道：“听闻先生家中闹妖祟，阿离担心先生，睡不着觉，特意前来探问。

这两位是阿离特意为先生请来除妖的高人。

” 安善和是龟兹人，才来长安没几年，在长安没什么亲朋好友，在乐坊也因为筚篥比较冷门而没什么人缘。

近日来，女儿安庆儿被妖鬼作祟，因为惊吓而病入膏肓，安善和十分郁结。

他不懂汉人降妖驱魔那一套，除了告假陪伴，每天向佛祖祈祷，也不知道该怎么办。

乐坊诸人虽然同情安善和，却没有人来帮他想办法。

倒是这新收的学徒阿离，对他很关心，还给他找了两个除妖高人。

安善和念及至此，有些感动，急忙热情地让离奴、白姬、元曜进去。

安善和家是一所普通的独门宅院，院子不大，十分简陋，房舍也只有三四间。

安善和把白姬、元曜、离奴三人让进客厅，元曜发现安善和的家里布置得也不同于中土人氏。

客厅内有一个连灶土炕，旁边摆着一些简单的生活器具。

客厅四壁白色泛蓝，挂着壁毯。

龟兹人大都信佛，客厅西边凿着壁龛，壁龛周围装饰着金色的莲花花纹，供奉着如来真佛。

客厅中央放着一张旧木案，上面摆着大小不一，形式不同的筚篥，还有一些泛黄的乐谱。

安善和道：“两位高人请看看小老儿家里到底有什么妖祟？” 元曜左右望了望，除了觉得油灯太昏暗，也没看出什么。

白姬环视了一眼，笑道：“能带我们见一见令爱吗？” 安善和点点头，带着白姬、元曜、离奴走进安庆儿的房间。

注释：（1）羌绣：羌族人的刺绣，与蜀绣是孪生。

羌族人是中国西部的古老民族，生活在四川、云南。

《后汉书·南蛮西南夷列传》里记载：“冉駹夷者，武帝所开，元鼎六年以为汶山郡……其山有六夷、七羌、九氐，各有部落。

” （2）鬼道：古蜀地巫文化的传承。

另，有人认为道教的天师道（正一道）是‘鬼道’演变发展的，因为汉朝时期张道陵在巴蜀建立天师道（正一道），各种史书记载就称之为‘鬼道’。

《后汉书》记载：张衡妻“始以鬼道”、“兼挟鬼道”，“以鬼道见信于益州牧刘焉”。

张鲁在汉中，“以鬼道教民，自号师君”。

也有人认为这是误记，张道陵建立天师道是为了消灭古蜀地区的巫文化，让道教文化取而代之，天师道降妖除鬼，鬼怪就是巫祝。

（3）尸解：道教认为道士得道之后可以遗弃肉体而仙去，或不留遗体，只假托一物（如衣、杖、剑）遗世而升天，谓之尸解。

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