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第424章(1/3)

这些“女丁”多为忠臣家族之未亡人，重视和尊重她们，是当下的政治正确，经历战争惨痛的人们虽不看好这种女丁继业的“下策”，却也乐意为可怜人打开方便之门，渐渐的，友好环境催生了自信，那些被迫承业的女丁发现，并非女子做不得很多事，而是非“丁”者困在闺阁，没有机会一展拳脚。

属于男儿的职能，在女子眼中开始祛魅，不少女子观望后停下了随夫而去或改嫁他人的念头，夫死妇继，兄故妹承，来自荆国的文化新风又随着扶持兴国的荆臣推广，吹入寻常百姓之家，就在“女丁”制颁布的三个月后，主动成为“女丁”者竟然增多了。

因战争陷入困境的百业吸纳新丁，重获活力，男子与“女兄弟”打破性别之防，同座同行，成为兴国潮流。

安吉写往京都的信中，称“女子去饰，不沐不梳，着男装，说男语，竟得媒人做聘，请娶家中女”，让前桥大为称奇。

她对友人们讲了这故事，众人皆感慨世风变化竟有如此之快，卯卯想了想道：“兴国女子终于提高了地位，不过似乎走上了与荆国不同的路。

荆国是让男子符合女子喜好，兴国却是让女子学习男子。

” 前桥问道：“你觉得孰优孰劣呢？” 卯卯沉思良久，却答不出来，最终她道：“我更喜欢荆国，可谁又能说兴国这样一定不好呢？女子找回自信，也脱离了限制，不囿于家庭，这本身就很好呀。

融入男子只是一时之策，日后怎样变化还未可知，我现在只盼早点学成，回到现在的兴国看看。

” 前桥点点头，她和卯卯感受相似。

荆国之路有其道理，兴国的新貌也萌生了新的答案，这就是乐仪所说“长势不同的树”吧。

不必因荆国的成功蔑视兴国的走向，也不用要求兴国遵守荆国的规范。

从敏都到京都，可以走缠腰道，也可以经由八百云关，细究起来能规划出无数条路，正如对女子友善的社会该是什么样，没有唯一答案。

诱荷也是抱着这样的心态，去观察和理解人类所有的创造吗？至少前桥向她说起兴国的新变化时，她是十分欣慰的。

2. 前桥的身体逐日笨重，外头又热得要命，她无心出门玩耍，潜心待在府中随御医练习“吐纳”大法。

在荆人观念中，孕育是将天地灵气合聚体内创造血肉的过程，所以生育时如何随身体节奏吐纳呼吸，成为产妇的必修课。

听闻掌握正确方法，可以在生产时省力，于是她每日都随御医练习，培养肌肉记忆。

这具备一定的科学性，但有项“扩产门”的习俗，让前桥有些哭笑不得。

御医在咨询何缜和梁穹后，将宁生选为她的“启门产夫”，嘱咐她时而与之同宿。

起初前桥并不知道所谓“启门”与侍寝有什么不同，御医解释道：“‘启门产夫’是为增添产门活力而设，并非为取乐，殿下适当使用，锻炼阴池韧性，可减生产之痛。

” 她还是听得云里雾里，让御医解释得更详细些，御医便道：“宁公子已受过训练，

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