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第3章(1/3)

圆明园是清朝五位皇帝：雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰的皇家大乐园，历经一百五十余年的不断经营，工程几乎无一日中断，遂集明清园林建筑之大成，更包含西洋建筑，成为大清帝国的一颗灿烂明珠，也成为中国历史上最伟大，也是最有名的大型宫殿式御园。

中国传统帝王在儒家的影响之下，正式宫殿的设计都要按照周礼的规格，虽望之俨然，庄严隆重，合乎礼教，住在里面却不一定舒适自在，自然会利用其雄厚的资源，别建离宫，寻求舒适自在，满足享乐的欲望，于是汉有上林苑，唐有大明宫，宋有艮岳。

少数民族入主中原的辽、金、元，也在北京一带建筑皇家园林。

到明清时代，建筑跟庭园设计，经过数千年之演进，已臻成熟，甚至完美的境界。

清朝皇帝即在此雄厚的基础上，挟其开国后丰厚的国力，在北京西郊营建了一系列的皇家园林，而圆明园就是其中最富丽堂皇的一座。

圆明园原是康熙给四皇子雍正的赐园，最初在规模上远逊于康熙本人的畅春园。

雍正继统之后，逐渐将圆明园作为清帝的主园，因而开始扩建。

清朝虽是少数民族政权，但汉化颇为彻底，无疑是一儒教帝国。

雍正之重视礼教，固不在话下。

他为了扩建圆明园，有意或无意中表露出为了享乐而有违礼教的顾忌。

作为天子，举天下供奉一人，似乎是理所当然之事；然而作为一位好天子，却不欲过用物力，尽情享受。

他登基不久，适逢母丧，特意延迟了正式入居圆明园的时间，可见自知园居是一种享乐，有碍儒家的丧制。

雍正皇帝一旦于1726年农历新正大张旗鼓入园之后，迅将园居作为常居。

他显然觉得于心有愧，所以力言圆明园不仅是行乐之地，也是行政之所，并下诏在园内处理国政。

他绝不是说说而已，立即在园中建起正大光明殿、勤政殿等官署，办起公来。

朝中将相大臣亦络绎于途，来往于紫禁城与圆明园之间。

惟当风雪严寒时，可免老臣朝见，不必为皇帝的园居付出过多的代价。

雍正为了警惕自己，在园中的勤政殿里，高悬“无逸”两大字以自勉。

雍正确实是一位勤奋的皇帝，似未因园居的快乐而妨碍公务。

也许就他而言，可以在享乐与礼教之间得到一些平衡。

自此，圆明园成为皇帝常居之所，也因而成为活动频繁的一个中枢。

从内阁大库档案可知，六部所报事由颇多与圆明园有关。

诸如礼部于乾隆三年六月，知会指名官员于初十五日五鼓时分“赴圆明园内阁朝房齐集以便带领引见”；户部于乾隆五年六月十八日，在圆明园该部朝房集议河南省、田主、佃户交收租息事；乾隆于四十六年、五十五年分别驻跸圆明园，主持殿试事宜，又于五十五年八月二十日在圆明园正大光明殿设宴款待朝鲜等使节，以及在京一品文武大臣与外省提督等。

皇上在圆明园设宴，引见官员，办理殿试、会试、复试等尤称常态，历五朝而不衰。

雍正扩建圆明园及其属园的欲望已很强烈，但比起乾隆皇帝来，可谓小巫见大巫。

乾隆于1738年服完三年之丧后，正式住进圆明园。

他自小就接受严格的训练，刻意要求自己，如何做一个符合儒家规范的好皇帝；然而他喜爱圆明园之深，以及大事扩建的欲望，难以自禁。

在礼教影响之下，他自觉过多的营造与个人享乐有违儒家伦理，但在物质条件许可之下，仍然忍不住尽情大兴土木，以遂游观之乐的强大欲望。

从他一方面诏谕不再营建，另一方面仍营建不懈的作为上，可见其矛盾的心理。

他除了完成圆明园四十主景外，更向东扩建，营建完全以游乐为主的长春园，并六次南巡，将江南园林的精华，如狮子林等等，移植到扩大的圆明园。

长春园以乾隆退休后的居所为名建造，然而事实上，早在他退休前四十年，长春园已经建成。

我们不得不怀疑，他南巡的主要目的，名为探视民瘼，实为寻景建园。

他为了建园所提出的种种理由，处处显示享乐与礼教在他心目中的天人交战。

营建之欲终于战胜了简省民力之德，圆明园也就在乾隆时代成为万园之园。

大清于乾隆晚年虽已由盛而衰，但圆明园的经营仍然不遗余力地持续，这是明显地糜费国库民财。

嘉庆皇帝集中财力兴修绮春园，并将其纳入圆明园，形成圆明三园的格局。

道光虽以俭省著称，却肯在圆明园上花钱，兴建了好几座大戏院；至于维修与小工程，更从未间断过。

咸丰登基时，正值太平天国运动，内忧外患，军费浩大，根本无力再事扩建，即使维持现状，也感罪过。

圆明园原是供清帝游乐而建，但咸丰园居，竟成为话柄，传出种种荒淫无道的传闻。

其实，从档案资料可知，有一次咸丰于赴天坛祭祀的前夜，在园中曾痛哭失声；然则咸丰天人交战的压力，由于国势的衰微，较其前任有过之而无不及。

西方人往往认为，圆明园是清朝皇帝的离宫或夏宫；其实非也，而是清帝每年居住最久之地，自雍正起已是另一处听政之所。

住在圆明园显然要比住在严肃的紫禁城里舒服得多，除了祭祀和礼仪之需必须回紫禁城，以及到承德狩猎、赴曲阜祭孔外，皇上大都是园居。

以1775年为例，乾隆在园中一共居住了168天，居紫禁城105天，居承德66天，居曲阜44天。

长久住在美观舒适的圆明园，日久自然生情，其情更表之于御制诗文，乾隆尤其是多产的诗人，对圆明园的四季景色，多有吟咏。

此园无疑是清帝最珍惜钟爱、最引以为傲的一个大乐园。

中文版引言(2) 英法联军的主帅额尔金（LordElgin,18111863）决定焚毁圆明园，主要原因就是知道清帝宝贝圆明园之深，故要焚之而使其痛。

咸丰得报，果然痛心疾首，不久以三十岁之英年，客死热河。

圆明园之毁对清廷的打击固不止于咸丰皇帝，同治皇帝和慈禧太后对圆明园的怀念，均情见乎辞，甚至不顾众议，表达重新修复圆明园的强烈欲望。

这种欲望更掺杂了强烈的国仇家恨情绪。

但是在内忧外患的情势下修园，要比在盛世修园，更难被传统的道德观所接受。

何况财力已经枯竭，根本无力修园。

然而年轻的同治皇帝，在个人的期待跟母后的压力下，居然一意孤行，流露对圆明园无可排解的怀念之情，以及想要恢复旧时御园难以克制的欲望。

同治皇帝竟以儒家的孝道为名，作为重修圆明园的理由。

他的父皇咸丰因圆明园之毁含恨而死，并于弥留时将圆明园同道堂的印章相赠，以示不忘。

他的母后慈禧早年在圆明园得到宠幸，且在园中生下同治，自然对于恢复御园旧时的风光，最为殷切。

然而太平天国运动之后，国库空虚，虽心有余而力不足，难以启齿。

直到1867年，圆明园被焚已经七年，才由一位言官出面，主张募款修园，结果所得有限，风评不佳，同治及时谴责并处罚了这一位言官，以维护其体恤物力的形象。

不过，他修园的强烈欲望只被礼教的大帽子暂时罩住而已，到了1873年，再也按捺不住。

他于同年11月17日的上谕中强调，他之所以要修园，是为了尽孝，绝非为个人享乐。

他说两宫太后抚育他长大成人，理应修复御园，使她们颐养天年。

他也知道财政困难，所以并不要求重修整个圆明园，只要求修复部分，以应两位太后所需。

话说得合情合理，完全符合传统礼教，于是内务府于二日后即开始作业。

主要工程包括清夏斋、承恩堂、天地一家春等，都在万春园内，确为太后颐养所需。

但关键仍是钱从哪里来？国库空虚，自会引发御史们的反弹。

然而同治自以为理直气壮，欲强渡关山，更希望于1875年母后慈禧四十岁生日时完工。

这种讨好母亲的孝心与强烈愿望，使年轻的皇帝大有不择手段达到目的的态势。

他向内务府施压，向王公大臣募款，结果所得仍然有限，远不敷工程所需。

但在皇帝的大力催促下，工程不得不展开；不过，开工不久，往往就因钱财不继而停工。

同治原要修复3000个单位，后来虽然减到1420个，银钱仍然远远不够。

同治皇帝不顾一切修园，最后导致亲贵大佬们的一再干预。

例如文祥于1874年4月2日呼吁停工，但皇上执意甚坚，置若罔闻，更亲赴工地，引起严重的安全顾虑，使恭亲王及帝师李鸿藻不得不积极出马劝阻，但5月9日的面见，毫无效果，同治于5月24日又秘密到工地视察，并在双鹤斋野餐。

同治之毫不在意，令皇室震惊。

同时，地方大员如两江总督李宗羲于1874年7月13日也上奏劝阻，力言圆明园即使修成，因洋人威胁未除，仍不安全，应效法汉文帝和宋仁宗于外患未除之前誓不修园的故事。

此奏折明显蕴涵道德谴责的意味，并且促使翰林院编修李文田于7月20日要求同治立即停工。

李文田过去虽曾捐款修园，此时则响应总督之言，直率地说，园工若继续，势将竭泽而渔，并举近日灾变不断，天象示警，不可不慎为说。

然而这些以传统“礼教”来规劝同治皇帝，毫无效果。

同治可以不受规劝，但无法漠视财源之不继，往往发生工已开而钱未到位的窘境。

虽有一些私人捐献，但沧海一粟，无济于事。

如1874年的5月里，捐得三十万两，然所需则高达数千万两；二三十万两已见竭泽而渔之弊，令许多官宦之家，不胜负荷。

更有甚者，重建圆明园除钱以外，尚需有钱也难以买到的巨型木材，同治曾向两湖、闽浙、四川一带的地方官，索取巨木三千，但湖广总督李瀚章、湖南总督王文韶均无以为报，因两湖沿江木材，早于太平天国运动期间，砍伐殆尽，故李瀚章奏称，唯有到贵州山区原始森林中去采伐。

深入山区固已不易，运输至京，难上加难，根本是开一张空头支票塞责而已。

其他各省也无木可献。

绞尽脑汁搜寻巨木，终于导致一件丑闻，奸商李光昭以捐献木材为名，到处招摇撞骗，牵涉到内务府。

军机处要求直隶总督李鸿章彻查此事，终于水落石出，原来李光昭利用皇帝求材心切，谎称有巨木可献，以骗取特权，同时还骗了外国商人。

审判结果，李光昭于1874年9月28日被判死刑。

不过在审判过程之中，好几位内务府大臣涉案，清廷于窘迫之下，不得不驱逐陪李光昭到华南去招摇撞骗的长龄，以及将内务府大臣贵宝、崇纶交部严加惩处。

这是一件因修园而引发的大案，不仅于道德有愧，而且犯了刑法。

然而，丑闻之起，毕竟是由于皇帝一心一意要求修园的缘故。

于是反对将大笔银子花在园工

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