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第120章 文化冲击(2/3)

相关，讲究顺应与调和。

而西方文化更强调个体独立，人定胜天，他们习惯于逻辑思辨，凡事追求实证，对于无法量化、无法精确定义的事物，往往抱持怀疑态度。

他的命理学，植根于华夏数千年的农耕文明与哲学思想，阴阳、五行、气场、天干地支、节气流转……这些对东方人而言如同血脉般自然流淌的概念，在西方人听来，却像是另一个次元的语言。

浪漫，神秘，却难以捉摸，更难以真正“为我所用”。

“林大师，您的理论很有启发性，但它更像是一种哲学，或者说心理暗示。

”一位英国的心理学研究者曾这样对他说，语气中带着客气的疏离。

心理暗示？ 林青阳苦笑。

如果仅仅是心理暗示，如何能解释《玉匣真本》中那些精准到令人匪夷所思的预判？如何能解释风水布局对现实环境的切实改变？ 焦虑，如同细密的藤蔓，一点点缠绕上他的心。

他曾以为，只要将《玉匣真本》的智慧传播出去，就能惠及更多人。

但现在看来，简单的“翻译”和“介绍”远远不够。

如果不能被对方的文化所理解和接纳，再高深的智慧，也只能是束之高阁的珍宝，无法真正发光发热。

难道《玉匣真本》的智慧，真的有其地域局限性？一出东方，便水土不服？ 不。

这个念头刚一升起，就被他强行掐灭。

天地至理，本应放之四海而皆准。

日月星辰的运转，四时寒暑的更迭，这是宇宙的规律，不分东西。

人心人性中的贪嗔痴慢疑，趋吉避凶的本能，这也是共通的。

问题一定出在“表达”和“诠释”上。

他必须找到一种新的方式，一种能够跨越文化鸿沟的语言，让西方人也能理解并接受命理学的核心价值。

回到明理堂，一切如常。

弟子们各司其职，叶清风和谢雨晴早已将堂内事务打理得井井有条。

看到他平安归来，众人都松了一口气。

简单的寒暄后，林青阳将自己关进了静室。

这章没有结束，请点击下一页继续阅读！ 他将欧洲讲学的笔记、录音、以及收集到的反馈意见摊开，逐条审视。

那些带着疑惑的提问，那些善意的误解，此刻都成了他思考的起点。

“科学仪器检测？”他拿起一支笔，在“气”字旁边重重画了个圈。

西方人崇尚科学实证，那么，是否可以将“气”解释为一种更易被他们理解的“场能”？或者借用现代物理学中某些前沿理论，比如弦理论中对多维空间的描述，来类比解释这种看不见摸不着却真实存在的能量？ 他想起一位对东方文化颇有研究的汉学家曾对他说：“林，你们的‘道’，在某种程度上，与我们古希腊哲学家追寻的‘逻各斯’（Logos）有相似之处，都是指宇宙的根本法则和秩序。

” 逻各斯？ 林青阳的眼睛亮了一下。

是的，寻找共通点，寻找可以类比的概

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