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一千五百九十六章 最残酷的创造，埃克梅恩达，监护征封制！(1/3)

波多黎各岛如一块翡翠的长板，横卧在加勒比海的风口。

它东西长约180公里，南北是65公里，海岸线超过500公里，总面积是9100平方公里。

它的地形自北向南，先是海岸平原，再是丘陵带，然后是中央山脉与内陆高原，最后变成南部的低地。

整个岛屿鸟瞰起来，就像一个中间高四周低的芒果。

“呼！呼！…” 呼啸的东北信风，带来航行的风力。

两艘卡斯蒂利亚远征军的卡拉维尔帆船，就沿着“芒果”的北方海岸，一路返回到天然环抱的圣胡安湾。

数以百计的泰诺丁壮，被戴上绳索、铁索，在殖民者长矛的逼迫下，已经修筑起四、五座木屋，正在修建一处石头堡垒的地基。

而四门长管10磅炮，已经安装在了北湾村的天然港口，作为最初的“轻型要塞炮”。

五艘克拉克大帆船、八艘卡拉维尔帆船与补给舰，就停泊在这处狭湾中，树立起高高的桅杆，炮口闪动寒光。

“上主啊！这是？远征军发动了对土人的武力进攻？…” 等德拉科萨返回的时候，圣胡安港就是如此一副冰冷残酷的模样。

泰诺丁壮神情绝望而麻木，不时有人累的跌倒在地，迎来看守士兵的皮鞭。

他们沙哑的祈求声带着哭腔，很快又变成喊不高的哀叫，最后利剑砍去，哀叫就戛然而止。

鲜红在港口的白沙上流出，地上多了具一动不动的尸体。

而士兵们骂着打着，把“偷懒”的尸体吊在树上，以此恐吓着流泪的土人们，强迫他们无休止的劳动。

当做恶不受任何惩罚，甚至不被视为恶行的时候，它就会肆无忌惮的发生。

在肤色不同、性情温善的泰诺土人面前，殖民者心中最大的恶意，就这样赤露的上演着，无时无刻。

而此时的殖民地，还没有任何的法律。

杀死、掠夺、强暴一个土人，连一个铜币都无需赔偿，土人的性命，甚至连有主人的黑奴都不如！ “圣母啊！若是仁慈的伊莎贝拉女王，看到殖民地的场景，恐怕会颇为愤怒。

这种愤怒不会针对那些普通的士兵，而会变成对我们这些远征军贵族的不满…要知道，女王希望的名声，是‘与东方沟通贸易的文明者’，是成为‘传播上主福音的虔诚者’，可绝不是什么‘奴役东方黄奴的贩奴王’！…” 看到港口的这一幕，德拉科萨蹙起眉头，脸上浮现出明显的担忧。

他倒不是担忧这些泰诺土人的性命，而是担忧这种毫不顾忌的劫掠与奴役，会被返回的神父或者教会人员，传到女王的耳朵里。

国王费尔南多肯定不会在乎这个，但神圣仁慈的女王，无论是为了维护“圣母”一样崇高的名誉，还是真的发自内心的仁慈，必然会有所表态！当然，在德拉科萨看来，这是两者都有的。

在眼下的这个时代，对南方大陆黑肤部族的奴役，在欧陆是一种古老默认的、可以接受的行为，从罗马时代直到文艺复兴，都是如此做的。

这是因为，罗马的天主教廷，此时并没有把黑非洲的部族，看成“可以启蒙、可以皈依的上主子民”。

然而，对于想象中“富饶文明”的东方，对于黄皮肤的“印度、西潘古、契丹、赛里斯”人，罗马教廷的态度很明确，是视为“可以皈依和启蒙的上主子民”，是“东方的文明者，可以合作进攻星月异教徒的”。

就像哥伦布第一次航海时，带回的那个泰诺土人薯薯。

虽然，他被葡萄牙学者们各种观察、记录过一遍，就像看什么稀有的展览，但最后并没有在葡萄牙本土，被直接关起来当成奴隶。

薯薯在表面皈依十字后，还是去了布鲁诺船队，加入了光荣的葡萄牙海军。

贩卖黑奴的葡萄牙人尚且如此，那以伊莎贝拉女王在卡斯蒂利亚贵族心中，那“圣母”一样的形象，必然无法接受把东方土人直接作为奴隶的行为！ “上主啊！这些被奴役的泰诺丁壮里，怎么还有戴着十字护符的？难道就连神父的皈依与洗礼，也无法阻止这些蛮横的士兵吗？” 德拉科萨站在港口，仔细观察了许久。

周围的士兵来来往往，有的对他行礼，有的熟视无睹。

而他看了会后，竟然在这些“奴隶”中的少数人身上，发现了象征上主的十字护符！ 眼下波多黎各

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