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第三十五章 农业与帝国(2/3)

两天内的村庄，都已被联盟肃清。

离修洛特最近的村庄，便在东方两天半的距离。

武士小队于是沿着粮道，蜿蜒向东而去。

修洛特一路行军，中间遇到过一次运粮队。

几百联盟的民夫背负高高的粮包，在山间的小路中艰难行走，沉重的粮食几乎压弯了他们的脊梁。

在民夫们周围，则是上百全副武装的武士和民兵，时刻警惕着奥托米人的袭击。

看到这一幕，修洛特摇摇头，这种运粮的效率，路上至少得消耗一半。

而民夫们也会如同耗材一般，不断在袭击中损耗。

本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！ 众人在山林中行军了两天，并没有看到袭击的奥托米武士，反而遇到走出山林投降的奥托米山民。

如今，附近的村庄都在墨西加武士的控制下，村庄周围开垦出的耕地，也被联盟所掌控。

现在是春耕的时节，春耕必须要开始。

如果再没有春耕，一年都没有收获，那接下来就必死无疑...在生存的威胁下，山民们就只得放弃躲藏，出山祈求活路。

而对于能够控制的村庄，墨西加军团便当成自己的财富，留有足够的仁慈。

当修洛特来到最近的奥托米山村，眼前是熄灭的青烟，村外的一片山林已经燃尽。

而农民们从茅屋泥墙中，取出石质的耒耜，即一种简单的掘土棒，还有玉米的种子，正准备开始春耕。

看到大队的墨西加武士和为首的土狼祭司走来，奥托米的山民立刻伏地行礼，深深埋下头颅，藏起眼中的恐惧和火焰。

这和墨西哥谷地中，农民们的热情截然不同。

驻守的墨西加民兵首领也匆匆赶来，向修洛特行礼。

修洛特把一切看在眼里：帝国在这里的统治很薄弱，仅仅靠武力维系着服从。

他没有多说什么，只是通知民兵首领：小队的目的，是进行“春耕的祭祀仪式”。

民兵首领随即大声吆喝了几句，伏地的奥托米人闻言便也都抬起头，终于露出敬畏和欢喜的神色。

在这个蛮荒的时代，祭司们的神权是强大的。

神权的强大在于根植于人心，占据生活的方方面面，通过不同的祭祀仪式来维系。

修洛特来到村庄的中心，搭起一个小小的祭坛。

他先放上一块圆形的石头，在上面撒下泥土象征着大地。

然后在土上放上玉米、菜豆、南瓜、可可和辣椒，这是神赐予的食物，象征着即将的种植。

接着在周围摆上青草，象征着生长。

最后在外围放上翠绿的树枝，象征着最终的丰收。

这是祈求丰收的祭祀仪式，最为简易而亲民，在中美洲的村庄中广泛传播。

接着少年祭司修洛特登上祭坛，台下立刻肃然安静。

众人伏地等待，他便跳舞而歌。

“我沉睡在大地之下， 梦见周围有七条环绕的蛇。

他们饱餐我旧日的血肉， 嘶嘶的呼喊着我回家。

那是托纳卡西瓦特尔， 掌管生育与丰收的女神。

” “女神在繁花的花园中选中了我， 向日葵和玉米是我懵懂的幼年， 菜豆和南瓜是我舒适的青年， 可可是我苦涩的中年， 红辣椒是我成熟的晚年。

然后花朵盛开，撕裂我的喉咙， 然后果实硕硕，凝固我的血肉。

” “女神将果实的我染色， 给我套上陈旧的皮肤， 生机便从我身上逝去， 快来吧，吃掉我血肉的牺牲。

我将再次扎根于大地中间， 被深深的种下， 有长长的睡眠。

” “我就是女神的谷粒， 埋在土里的种子。

种植后萌芽， 萌芽后生长， 生长后成熟， 成熟后牺牲， 牺牲后返回， 再次变成种子。

” “这是无尽的圆环， 我将永远为女神而涌现。

她用太阳守卫着我， 她用雨露亲吻着我， 带给大地丰收， 而我永不孤独。

那是伟大的女神， 托纳卡西瓦特尔！ ” 祭歌唱完，武士们就行起庄重的礼节，整齐的呼喊“托纳卡西瓦特尔”的神名。

而奥托米山民们，则直接趴在地上，亲吻着身下的大地。

在修洛特看来，这首古老的祭祀诗歌，非常的平铺直叙。

祭诗中，把作物当成人，血肉淋漓，最初听起来非常怪异，很克苏鲁。

实际上，克苏鲁的风格，就是起源自美洲的原住民文化。

而只要多听几遍，就很容易明白，这实际上是一首通俗易懂的农业诗歌，就是用来指导农业生产的。

第一段，是废话。

第二段，作物的种植顺序

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