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第49章(1/3)

【解析】这一段李零先生的《丧家狗》解说得很好，不妨照抄过来。

“好勇疾贫”，讲的是穷人不安其贫，积怨太深。

“好勇”是暴力倾向，“疾贫”是恨自己太穷。

苦大仇深，诉诸暴力，当然会出乱子。

古代如此，现代也如此。

“人而不仁”，主要是讲富人活着统治阶层不仁，不拿穷人当人，为富不仁。

穷人恨富人或者统治阶层，再自然不过，但恨得太深，就会出乱子。

穷人困苦无告，好勇不行，恨自己穷不行，恨富人富统治阶层特权也不行，这些都会造成乱，那该怎么办？孔子没说，李零先生替他说了：忍着吧。

自从逐渐把屁股从儒家挪到道家之后，孔子开始逐步认同老子的愚民政策，逐渐认为老百姓是愚蠢的。

回顾自己的一生，从前是怨恨统治者不识货，现在则是认为老百姓没头脑。

【现实解说】不要恨自己穷，不要恨贪官污吏，稳定压倒一切。

13.23（14.6）★★★ 子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。

” 【译文】孔子说：“君子中没有仁德的人是有的，而小人中有仁德的人是没有的。

” 【解析】孔子口中的小人，并非后来所说的小人。

什么是小人？一种是指所有士以下阶层，另一种是指没地位没学识的人。

总之，小人就是广大人民群众。

孔子开办农民工学校的时候，招收了很多小人做学生。

而到了晚年，身份地位不同了，已经不需要小人的学费了。

事实上，孔子到了晚年已经完全不屑于去教小人了。

由儒及道再加上老年痴呆伴随的心胸狭隘，使得孔子在晚年说了很多令人诟病的话。

【现实解说】人老了，说话更要注意。

一辈子说名言警句，老了老了晚节不保，岂不是很亏？ 13.24（15.35）★★★★★ 子曰：“民之于仁也，甚于水火。

水火吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。

” 【译文】孔子说：“百姓们对于仁的畏惧，就好像对于水火一样。

我见过人跳到水火中而死的，却没有见过为了仁而死的。

”（旧译：孔子说：“百姓们对于仁的渴求，比对于水火的渴求更迫切。

我只见过人跳到水火中而死的，却没有见过实行仁而死的。

”） 【解析】历来的解说都说孔子认为老百姓渴望仁，其实都是睁着眼睛说瞎话。

前面一句的水火被解释成老百姓生活的必需品，后面一句的水火怎么就成了危险物品？事实上，这句话分明就是孔子在埋怨老百姓的觉悟太低。

为什么历来的解说都是黑白颠倒？因为他们要维护孔子的形象。

直到李零

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