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第38章(2/3)

你的目标就是为了老百姓的福利，老百姓高兴你就高兴，你当然就不会去贪。

其余两条简单，不去说了。

再说四恶，“不教而杀谓之虐”，就是没有法律或者没有宣传法律，完全按照自己的意愿为标准去杀人；“不戒视成谓之暴”，你不先提要求，却要人家去做到，做不到要惩罚；“慢令致期谓之贼”，你督促管理不力，自己渎职导致超过了限期，却要老百姓承担责任；“犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。

”该给人家的工钱，你拖延克扣，就像官府一样。

有司，就是官府。

虐、暴、贼的概念早就有了，不算是孔子的发明，可是把拖欠克扣工钱这种行为称为官府，这是孔子开始的。

从后来的历史看，孔子的说法非常正确，官府常常比强盗还要不讲理，还要贪婪，还要无情。

征税收费罚款的时候毫不留情，可是到了该给老百姓钱的时候，则能拖则拖，能赖则赖。

【现实解说】比之于那些不着边际的各种标准，“尊五美，屏四恶”是老百姓更关心的。

如果以五美四恶为标准，社会离和谐社会也就不远了。

11.13（12.14）★★ 子张问政。

子曰：“居之无倦，行之以忠。

” 【译文】子张问如何治理政事。

孔子说：“居于官位不懈怠，执行君令要忠实。

” 【解析】孔子的回答有些随意，看上去道理很好，实际上缺乏针对性，不是孔子的习惯做法。

所以，这个时候孔子已经有些不喜欢子张，或者认为他这样的人根本做不了官。

想想看，子张的性格不招同学们喜欢，同学们谁会在老师面前说他好话？而孔子对他的劝说也没有什么效果，孔子对他越来越不喜欢也是正常。

事实上，子张一辈子也没有做官。

【现实解说】如今有俗话：上有政策，下有对策。

11.14（12.20）★★★★ 子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。

”子曰：“是闻也，非达也。

夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。

在邦必达，在家必达。

夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。

在邦必闻，在家必闻。

” 【译文】子张问：“士怎样才可以叫做显达？”孔子说：“什么？你说的显达是什么意思？”子张答道：“在国家做大夫必定有名望，当卿大夫的家臣也必定有名望。

”孔子说：“这只不过是出名而已，不是显达。

所谓显达，那是要品质正直，遵从礼义，善于揣摩别人的话语，观察别人的脸色，经常想着谦恭待人。

这样的人，就可以在朝廷和卿大夫的封地里显达了。

至于出名的人，只是外表上装出的仁的样子，而行动上却正是违背了仁，自己还以仁人自居毫不疑惑，这种人，在朝廷里和卿大夫的封地里也都会出名。

” 【解析】孔子对学生的问题提出了反问，这在《论语》中有过吗？没有过。

很明显，孔子的反问说明了孔子对这个问题的不满或者说不耐烦。

子张的回答被孔子一顿痛斥，说是你说的那种达根本不是达，而是闻，你想要做的那种人不过是伪君子。

子张所说的达，也就是他的奋斗目标，所以孔子的回答几乎就等于说“你就是个伪君子”。

孔子为什么对子张如此不满呢？一定是发生了什么。

在孔子的定义中，闻人不一定就是好人，或者说几乎就不是好人。

察言观色，这个成语出于这里。

【现实解说】名人、闻人、达人，三种名称，定义是不一样的。

当初上海滩三大闻人黄金荣、张啸林、杜月笙，明显是没有学过《论语》的。

如今

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