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第11章(1/3)

【解析】按照周礼的规定，周天子每年秋冬之际，就把第二年的历书颁给诸侯，诸侯把历书放在祖庙里，并按照历书规定每月初一日来到祖庙，杀一只活羊祭庙，表示每月听政的开始。

当时，鲁国君主已不亲自去“告朔”，“告朔”已经成为形式。

所以，子贡提出去掉“饩羊”。

对此，孔子大为不满，对子贡加以指责，表明了孔子维护礼制的立场。

这是孔子第一次从卫国回鲁国，子贡跟随而来。

子贡是富二代，其实并不看重一头羊，可是听到孔子上面的两句话之后，以为孔子确实很不看重仪式了，于是建议取消那头羊。

谁知道孔子的节俭只适用于自己，羊又不是自己出，因而反对去掉那头羊。

基本上我们可以这样认为：在礼的形式上，孔子对自己的标准是可以灵活变化，对别人的标准就是必须严格遵照。

帽子是要自己买或者自己做的，因而可以用便宜的；可是羊是国君出的，因而不能省略。

【现实解说】羊拿来给老百姓吃掉，比什么都好。

2.20（3.23） 子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，徼如也，绎如也，以成。

” 【译文】孔子对鲁国乐官谈论演奏音乐的道理说：“奏乐的道理是可以知道的：开始演奏，各种乐器合奏，声音繁美；继续展开下去，悠扬悦耳，音节分明，连续不断，最后完成。

” 【解析】礼和乐虽然在学科上是分开的，可是乐更多的时候作为礼的体现形式。

要掌握礼，就必须掌握乐。

孔子如此总结乐，是不是正确，谁也不知道，说不定鲁太师听得哭笑不得。

传说孔子在鲁国和卫国都学过乐，以孔子的性格，应该在乐的理论和欣赏水平上有一定造诣，可是具体弹奏水平，就已经不可考了。

【现实解说】纯技术的东西，就不说了。

2.21（3.25） 子谓韶，“尽美矣，又尽善也”。

谓武，“尽美矣，未尽善也”。

【译文】孔子讲到“韶”这一乐舞时说：“艺术形式美极了，内容也很好。

”谈到“武”这一乐舞时说：“艺术形式很美，但内容却差一些。

” 【解析】孔子在这里谈到对艺术的评价问题。

他很重视艺术的形式美，更注意艺术内容的善。

这是有明显政治标准的，不单是娱乐问题。

孔子在齐国听到韶乐，三月不知肉味。

这应该是后来回顾的时候所发出的评论。

【现实解说】可惜没人听过。

2.22（16.14） 邦君之妻，君称之曰夫人，夫人自称曰小童，邦人称之曰君夫人，称诸异邦曰寡小君，异邦人称之亦曰君夫人。

【译文】国君的妻子，国君称她为夫人，夫人自称为小童，国人称她为君夫人；国君对他国人则称她为寡小君，他国人也称她为君夫人。

【解析】这就是关于称谓的问题，为什么这样的一个纯技术问题会被记载下来？大致当时在这个问题上有些混乱。

【现实解说】称谓问题看小实大，因为时时会用到。

如今我们的称谓问题已经史无前例地严重

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