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第二十九章 死亡(1/3)

‘鬼气？’看着落下来的黑气，玉宸挑了挑眉头。

鬼气不同于阴气、煞气、浊气等等天地元气，鬼气是一种半人为的元气，基本不可能由自然孕育而出。

根据玉宸了解，鬼气的本质是生灵死亡时最后的意念，同阴气混合之后的产物，其中又受到恐惧、死亡等等概念影响，很不好划分。

不过，可以肯定的是，受限于死者意念不可长留于世的特性，自然界内流转的鬼气，都是常年累月不断堆积沉淀而出，或受到特定环境的影响，才能够逐步成型。

如今，鸦图腾驱使的鬼气，显然是通过特殊手法造就，近乎于鬼物修行造就。

至于这些鬼气凝聚期间死了多少人，玉宸不得而知。

只能确定对方既然凝聚的鬼气，也就代表着鸦图腾已经选择了专精死亡的道路。

‘专精于死亡啊？’ 对此，玉宸倒也能够理解。

虽然乌鸦这种动物，同狐狸有些类似，并不是从一开始便以单纯的负面象征存在，它们身上的含义，是随着时间的变迁，而不断变化的。

在《尚书传》中有记载：“周将兴时，有大赤乌衔谷之种而集王屋之上，武王喜，诸大夫皆喜。

” 南蛮传说之中，乌鸦也是有着死亡之鸟、报警之鸟、预言之鸟、吉祥之鸟几种不怎么搭噶的称呼，既预示着鸦图腾的潜力，也表明对方可以前进的方向。

但很可惜，除去死亡之鸟的称呼外，其余道路，都不适合一个需要庇佑部落的图腾。

南蛮这地方并不安稳，资源有限不说，适合耕种的土地也不多，加上农业技术的落后，很多时候部落粮食来源的大头依旧的是狩猎。

这也是玉宸作为大蛇巫离开部落之后，依旧备受蛇部落尊崇的原因。

因为在他掌权之前，大多数人都要挨饿，每年冬天，更是有一大批失去劳动能力的人，会独自进入深林，再也没有回来。

这样的环境下，拥有示警能力的报警之鸟和带来好运的吉祥之鸟，都不可能带领部落越来越好的生存下去。

反倒是能够感应到活物的

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