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第16章(3/3)

同身受，也没有充分举证世上的37亿男性中没有一个可以对女性感同身受。

因此，在今天这样一个能不能的辩题上，我方态度鲜明地给出答案：男性可以对女性感同身受，不仅仅是职场焦虑，在女性的恐惧、痛苦与不幸命运上，男性都能感同身受。

“与此同时，我方也在今天的辩论中坦率地承认，现阶段的男女平权仍做得不够好，也做得不够多，这是事实，我们并未对这样的现状感到满足，我们真正要做的是去超越我们渴望感同身受的存在，我们渴望父权制社会成为历史，渴望打破父权制为男性和女性设下的藩篱，让所有男性和女性平等地、毫无芥蒂地交往与沟通。

“而出现这样的男性是有基础的，尤其在当下这个社会中：女权运动席卷全球，女性的声音正在逐步被我们所听到，平权的呼声为我们打开通向主流世界边缘的门，大量女性受到的压迫被曝光，被看到，被讨论，甚至被研究，被出版成书，被拿来作为教育材料。

同时，也有大量的男性在父权制和资本主义的双重内卷下不堪重负，有男性不愿意再承受压迫他者的代价，因为这是辛苦的；更不愿意再压迫他者，因为这是罪恶的。

有男性站在男性的立场上在寻求改变，也有男性作为一个儿子愿意去了解作为女性的母亲的世界只要他去看，一切压迫和血泪近在咫尺；只要他渴望了解与改变，没有什么会去阻挠一个个体试图对弱者进行感同身受。

“柯勒律治曾说过，伟大的心灵是雌雄同体的。

纯粹用女性或男性视角去看待世界，这种观看所得到的结果必然是片面的和狭隘的。

有时候我们应当超越性别，以开放的心灵去看待一切，去看待弱者所经受的苦难，去看待人作为人的不幸，以一个‘雌雄同体’的人的视野和作为人的生理基础对这一切感同身受。

“在这样的叙事下，性别命题或许不应该简单地用男性和女性进行划分，而应该用觉醒的人和尚未觉醒的人进行划分，用伟大的心灵和可鄙的心灵进行划分，就像我方在自由辩中所提出的，一个觉醒的男人难道不比一个未觉醒的女人更能对女性感同身受吗？ “所以，我方今天的观点是，雌雄同体的心灵是可能的，是存在的，也是我们所追求的。

在传统的结构性压迫之下，所有人都可能在某个维度成为少数，成为弱者，被排除在主流的话语体系之外，好比性别，好比取向，好比阶级，好比种族。

“然而当我们抛弃一切划分，仅仅作为最单纯的‘人’而存在，在这个维度下，生理性别为男性的人当然可以对女性感同身受，不仅如此，异性恋可以对同性恋感同身受，顺性别者可以对跨性别者感同身受，白种人可以对黑种人感同身受。

这恰恰是女性主义最重要的力量借助女性这一视角，抛弃父权制下傲慢的、本质主义的刻板印象，看到形形色色的像女性一样被凝视、被压迫、被指认为他者的人群*，正视他们作为人的存在，对他们感同身受，将他们从边缘带回主流，这才是我们所倡导的、所实践的、所要抵达的。

感谢各位。

”

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