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第六十回 牛魔王罢战赴华筵 孙行者二调芭蕉扇(2/3)

温存，诸般情态，写得有声有色，恍然如见其形，如闻其语。

所以明尤物动人，堪爱堪怜；大力之系恋，销魂夺魄也。

牛王与行者相见，话旧叙温，说明善财极乐之故，已见善财之宜舍矣。

牛王道。

“害子之情，被你说过；你才欺我爱妾，打上找门，何也？”分明道出善财可舍，而美色必争，以见大力殉色之由。

大圣叩求周济，借扇息火，说到“兄长开天地之心，同小弟到大嫂处一行。

”言《坎》、《离》济舍，为天地之心；夫唱妇随，乃阴阳之道。

长兄不到大嫂处，则真阴不相见，而真阳不相济矣。

牛王以欺妻灭妾而狠力争持，总状其好色不好德之意。

忽闻“早临安座”之请，而罢战赴筵者，言既迷于色，则必耽于酒，非此则彼。

神情淆乱。

沉沦水窟而横行乱走，能不自失其辅身之脚力？然酒者，水金也。

得金华而罢战、有转而相因之机。

故行者卒得金睛兽，而变牛魔王；魔王卒得散华筵、而来会罗刹也。

“乱石山碧波潭”，浊中还有清；“蟹介士不知礼”，横行岂无直？大圣窃兽变形，径到芭蕉洞，读者谓骗借真扇之幻术，不知乃采取真阴之实理。

火眼金睛之大圣，而跨辟水金睛之神兽，水火有相见之象。

心猿以为之心，牛魔以为之体，心肾有交济之形。

夫见旧妻，而亲爱益饶；妻见金夫，而绸缪愈密。

形虽假合，理有真机，其宝不觉吐露其间，固有天然之妙用也。

极拟夫妻叙阔，姿态横生，或终笑中带妒，或肃雍内含娇；或假怒里默逗真心，或娇嗔处勾取实话。

携手温腮，跃跃然描画出戏水双鱼；雨意云情，几几乎洗不清巫山十二。

读者谓深得夫妇闺中比昵之情状，然遗却寓言妙道矣。

其曰：“大王宠幸新婚，抛撇奴家，今日那阵风儿吹你来的？”言恋身外之妻而抛身内之妻，一朝返顾，为可幸也。

其曰：“非敢抛撇，只因玉面公主招后，家事冗繁，朋友多顾，是以稽留在外，却也又置得一个家当了。

”言被财色

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