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第五十九回 唐三藏路阻火焰山 孙行者一调芭蕉扇(2/2)

刹所爱者善财。

今不见善财，而无花红表里等物，径欲空手借扇．岂不又与解阳山破儿洞一辙乎？虽得毛女通殷勤，难解罗刹心头怒。

只因善财不见面，一扇推开八万路。

行者、罗刹，一问一答，逐段曲曲描写，总寓言欲求真宝，非财不得，任尔令色巧言，顽头强力，亦属无用也。

行者被阴风刮到小须弥山，叹道：“好利害妇人！”知妇人不得不近，又不容易近也。

记得灵吉菩萨，访问消息路程，说出“芭蕉扇本是昆仑山混沌开辟以来，天地产成的一个灵宝，乃太阴之精叶，故能灭火”。

分明指出太阴之真水，能制烈焰之真火。

若用定风之宝而善法以取之，何虑不成大功？灵吉助以定风丹，诚修持必需之法则也。

行者既得定风丹，复回借扇，连被三扇，巍然不动。

如本固邦宁，民安国富而求战，有取于人，无损于已矣。

“噙丹口中，变作蟭蟟，入其腹内。

”言必推心置腹，令其勿隐勿瞒，如见其肺肝，而后可得其相济。

此非可弄术以欺之，在真诚以动之也。

行者道：“老孙一生不会弄术，都是些真手段，实本事，已在尊嫂尊腹之内耍子，已见其肺肝矣。

”此本理气感通之神用，而非有造作之术也。

《诗》。

云“式饮庶几”，“式食庶几”，乃是以诚相动。

故曰：“我知道你饥渴了，我送个坐碗儿解渴。

”又曰：“我再送个点心你充饥。

”此等恭敬诚求之妙喻，真笔歌墨舞，极文人之乐事矣！ 然我以诚求，而彼以伪应者何？罗刹先有言矣，曰；“陷子之仇，尚未报得；借扇之意，岂得如心？”子者，母之息也。

母不见子，则无利以悦其心。

虽用吾恭敬之心，而未用我亲爱之意。

才能得扇，而不能得其真扇。

以其情未尽输，而真宝犹匿也，总由我未能深识耳。

故行者得假扇而不能辨，取而误用之，一扇，二扇，三扇，而火光益炽矣。

夫火为取经必由之路，既不能别转无火之方；扇为取经济火之宝，又不可假借无用之物。

自必依有力为之，盖“见金夫而不有躬”也。

“头顶偃月冠”之老人，自能深明炉火中之法物。

古仙云：“偃月炉中摘下来”，良有秘旨。

故曰：“若还要借真芭蕉，须是寻求大力王。

”寻求大力之义，一以结求取真阴，必须善用法财；一以起下真阴走失，如大力王之难制。

句内包涵要诀，如神龙夭矫，莫测其首尾。

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