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第四十一回 心猿遭火败 木母被魔擒(2/2)

：“这厮放赖，不羞！”又曰：“放出那般无情火来。

”又曰：“不济。

”又曰：“没天理，就放火了。

”真行状也。

“八戒慌了，撇下行者，不与恋战”，未能配义与道而馁也。

沙僧欲以相生相克之理制胜，以水克火，不得于心，勿求于气，告子之强制也。

行者到东洋求雨助功，龙王喷水泼火，宋人之揠苗助长也。

“好一似火上浇油，越泼越灼。

”非徒无益，弄得“火气攻心，三魂出舍”，而又害之也。

“气塞胸膛喉舌冷，魂飞魄散丧残生。

”苗则槁矣。

八戒、沙僧将行者“盘膝坐定，使一个按摩禅法”。

“须臾间，气透三关，转明堂，冲开孔窍，叫了一声：‘师父！’沙僧道：‘哥呵，你生为师父，死也还在口里。

’”必有事焉，而勿期其效，心勿忘也。

“同到松林下坐定，少时间，却定神顺气，”想到“请观音菩萨才好”，是集义所生，而渐入善养之妙境矣。

然集义所以养气，而知言又所以集义。

不能知言，则见理不明，真假罔辨，而动静举措失宜，义无由集。

妖精寻出如意皮袋，去赚八戒，“变作一个假观音等候”。

“如意”者，生于其心；“假观世音”者，发于其言；“皮袋”者，詖词也。

词有詖、淫、邪、遁，专言詖，以其明心之蔽，举一以例余也。

八戒不识真假，“见像作佛”，听信詖词，装于袋内，不能知言而被赚，袭义而义不集也。

妖精道：“你大睁着两个眼，还不识得我！”明不知其所蔽也。

八戒在袋里骂道：“你千方百计，骗了我吃，管教你遭天瘟！”言生心害事，而实自害其天也。

行者忍疼到妖洞，不敢迎敌，“即变做一个销金包袱丢下”，此变之妙，几令人不可测识。

盖心为火藏，不欲炎上。

字从包，包也。

包则炎上，包合虽妙，终蓄两不舒。

包袱丢下，并包而不用，何等解脱！故变为包袱丢下，以息炎也。

“销金”者，以火烁金之象。

古人篆心字文只是一个倒“火”字，不从包而令火下伏，即行者“变包袱丢下”之旨，亦即予前解“放下心”之旨也。

又变苍蝇儿探听，不先救八戒而跟六健将，是小心默察以辨其本，不事争持，暂解以制其发也。

此举已潜通三昧矣。

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