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第二十九回 脱难江流来国土 承恩八戒转山林(2/2)

当交战之时，而高叫黄郎撇刀止杀，土能主静也。

先解唐僧之缚，而伪梦金神讨愿救僧，妄可成真也。

诗中“险遭青面兽，幸有百花羞”，以明木带青色而成精，花占春魁而为信也。

信者，意土也。

坤之少女，既生既育，乃女之终而称婆婆；能调和夫妇而为媒，故称黄婆。

公主者，黄婆也；唐僧者，赤子也。

母必护其子，故信行而脱难；子必顾其母，故信至而僧留。

国王得书，便问文武：“谁救公主？”更无人应，真是木雕泥塑。

盖木不能以断木，土不可以胜土，已伏必需金公之义。

即木精如八戒，土精如沙僧，总是一偏，而未可制胜，正逆出非金精不可，而必需急图还返也。

文武就举唐僧，唐僧说出徒弟，虽为世绝俗，变化非常，亦何能会真金而独立为功哉？盖八戒虽极变化之大，不离木耳。

呆子道：“看东风犹可，西风也将就，若是南风起，把青天也拱个大窟窿。

”书称“呆话”，却是真话。

何也？八戒本是木母，东风方长之际，西风凋谢之候，南风朱明盛夏之时，故可参天而直上，乃变化之实理也。

八戒饮酒承恩，腾云先往；沙僧饮酒帮工，纵云赶去。

水土齐心，筑破妖洞。

是欲以我克者救其我克，克我者胜其克我，必不得之理也。

此八戒力气不加，而转困山林，负国王之恩宠。

沙僧措手不及，而攒蹄捆住，失手足之维持矣。

八戒者，木也。

黄婆为土。

木不能救土，然能依木以庇身，故人藤萝而安然自睡。

沙僧者，土也。

黄郎为木。

木胜则土困，然能比土以为援，故虽被缚而旋经主解。

噫！公主，坤宫之土，内黄婆也；沙僧，流沙之土，外黄婆也。

二土俱入洞中，虽分内外，实同一气，有相济相成之妙用，请读下回自见。

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