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第十四回 心猿归正 六贼无踪(2/3)

虎，即三藏之降猴也，其旨微矣。

老孙自夸“有降龙伏虎手段”，己预提下回降龙为第二步矣。

诗中有“一钩新月破黄昏”，绝色丽句，读者不过目为点缀晚景闲情，不知伏虎之后，而偃月之形己宛然成象矣。

非可忽过！悟空与老者较论年岁，见光阴之迅速；唐僧与老者扳叙同宗，见人我之一家。

师徒洗浴，一旦间去垢自新；讨取针线，百忙里留心补过。

俱形容归正的行止，原无深义。

至“忽见路傍闯出六人，大咤：‘留下行李，饶你性命过去！’”此处“性命”二字，却是妙旨。

前双叉岭未伏心猿，止是性本元明，命无主宰，故只得放下身心，所天所命。

此命出于天。

今己伏心猴，命有真种，故兼言性命。

曰“饶你过去”，此命由于我，虽跌下马来，可放心设事矣。

心本空空无物，而实万物皆备，苟目私自利，从躯壳起念者，则为私藏；至大至公，会人物于一身者，则为公帑。

不急公帑而厚私藏，是背主公而从贼党，所谓“你的东西全然没有，转来和我等要东西”也。

故主德清明而六府修和，心君泰定而六官效职。

眼、耳、鼻、舌、身、意，天之贼也，人不能见，而心无所主。

眼看即喜，耳听即怒，鼻嗅即爱，舌尝即思，意见即欲，身本多忧，以致群贼党横，恣肆侵劫，而性命随之矣。

故《楞严》曰：“六入：眼入色，耳入声，鼻入香，舌入味，身入触，意入法。

”此六贼为世贼，皆主人疏防开门揖入也。

悟空认得自为主人，“停立中间”，为不倚不流；“只当不知”，为刚强不屈。

运动慧器，尽皆扑灭，剥夺赃物，借资衣粮，此以静御纷，以真灭假。

非如人心之心与物俱扰者，诚为霹雳手段。

搞临时稍有姑息迟疑，便是引贼入门，未有不着贼害，故曰：“我若不打死他，他要打死你。

”真阅历身心之棒喝也！唐僧

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