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第一百五十一回 封义均命禹摄位 复九州玄都来朝(1/3)

第一百五十一回　封义均命禹摄位　复九州玄都来朝 大频国君来朝之后，又茌苒数年，帝舜这时年已八十余岁了。

自在闽山与彭武、彭夷研究飞升之术。

又得元秀真人之指示，勤加修练，于仙道已有根基，因此颇有冲举之志。

但因尚有两项心事办理未了，不免踌躇。

第一项是传禹之事。

已经确定了，而儿子义均未曾安置妥贴，终必为碍。

但是何以不早为安置呢？原来帝舜虽有子九人，而娥皇却无所出，都是女英及三妃登比氏所出的。

女英所出的长子义均，自幼即归娥皇抚养，娥皇非常钟爱。

因为钟爱的原故，凡事不免姑息，因此义均不好学业，专喜欢歌舞。

到得后来，习惯养成，而他的天资又笨，就是教导也教导不好。

俗语有一句叫作“外甥多似舅”，不想四千年前早有这个成例。

所以帝舜的要传位给禹，固然是事势情理所迫，不得不如此。

但是义均既已如此不肖，就是帝舜要传位给他，亦是不可能了。

帝舜是个大智之人，岂有不知道之理，不过要预先安置义均，势必仿照帝尧待丹朱成法，先放之于外，方才不发生问题。

但是义均如果他出，娥皇势必偕行，不但父子分离，而且夫妻睽隔，心中未免不忍。

加之十余年来，娥皇体弱多病，禁不得再有愁苦之事以伤其心。

因此，帝舜传禹之心虽定于十年以前，而手续颇难即办。

这年是帝舜的二十九年，娥皇竟呜呼了。

于是帝舜即下令封义均于商，待过了娥皇葬期，即出就国。

到得次年，葬娥皇于淯，给她上了一个尊号，叫作后育。

礼毕之后。

义均就拜辞父母，向封国而去。

帝舜第一项心事总算办妥。

第二项是有苗之事。

原来有苗之民虽经伯禹、皋陶的讨伐，恩威并用，暂时已经帖服。

然而三苗、狐功等陶铸之力实在不浅，好乱之性仿佛天生，年深月久，渐渐蠢动，又复不妥了。

新近他们遗民中又出了一个枭雄，姓成，名驹，足智多谋，能言善辩，伊然是一个孤功的后身。

推戴了一人作为君主，锐志恢复狐功愚民、虐民、诱民的三大政策。

并倡议光复旧物，一时死灰陡然复燃。

从三危山渐渐回到旧地，洞庭以南又复嚣然。

帝舜知道这个消息，不好意思就将天下传禹，仿佛有避难卸责的情形，因而尚在考虑。

又过了一年，忽报有青龙一条现于郊外。

帝舜知道这是伯禹将兴的先兆。

一日视朝，就叫伯禹过来吩咐道：“朕自先帝上宾，忝步大位，已经三十余年。

现在年逾九旬，精力日差，实无能力，再理此万岁之事，巡守方岳，更不必说了。

汝做事勤勉，所有这许多政务百官，自今以往都归汝去统治吧！”伯禹听了，再拜固辞。

帝舜不许，伯禹只得受命。

又过了多月，帝舜就向他说“道：“伯禹，汝走过来。

从前洪水滔天，儆戒至深，能够成功，全赖汝之能力。

而且汝对于国事能够勤，对于持家亦能够俭，都是汝之贤处。

汝惟其不矜，所以天下没有人和汝争能；汝惟其不伐，所以天下没有人和汝争功。

朕既然佩服汝之大德，又佩服汝之大绩，朕看起来，天的历数在汝身上，汝终究可以陟帝位了。

不过有一句话汝要知道：大凡人身中总有两个心，一个叫人心，一个叫道心。

人心最危险，道心最微妙。

它们两个心刻刻在那里交战。

人心战胜道心，就堕落而为小人；道心战胜人心，就上达而成为君子。

但是贪嗔痴爱，饮食男女，一切都是人心。

人心的党羽多，道心的帮助少。

顺人心做起来，表面极甘；顺道心做起来，表面极苦。

所以两个心交战，道心往往敌不过人心。

汝以后一切做事总须一意注重在道心上，使它精熟，那么人心才不能为患。

既然能够保全道心，尤其要紧是执着一个‘中’字。

这个“中’宇，是先帝传授给朕的，因为道心虽是一个至善之心，但是应起事来，不见得一定是对。

天下有许多败事之人，问他的初心，本来并不坏，或偏，或倚，或过，或不及，毫厘之差，遂致千里之谬，总是不能执其中的原故。

总而言之，汝将来在位之后，第一要慎，第二要敬，吾尽吾敬以事吾上，故见为忠焉；吾尽吾敬以接吾敌，故见为信焉；吾尽吾敬以使吾下，故见为仁焉。

这三句朕行之而有效，汝直取以为法假使四海困穷，天禄亦从此永终了。

尤其可怕的是这张口，好是这张口，闯祸亦是这张口，汝好好的去做吧，朕亦不再说了。

” 伯禹听了，再拜稽首，仍是推辞，说道：“现在朝廷之上，功臣甚多，清帝个个卜一卜，哪个最吉，就是哪个，不必一定是臣。

”帝舜道：“伯禹！朕早已占过了。

占卜之法，自己先定了主意，再谋之于玄龟。

现在朕志先定，问之于众人，亦无不赞成，鬼神许可，龟筮协从，卜筮之道，决不袭吉。

何必再占呢。

”伯禹只是个固辞，帝舜一定不许。

伯禹不得已，只得拜手受命。

择了正月上日，受命于神宗帝尧之庙，一切礼节，都和从前帝舜一样。

过了几日，伯禹就决议恢复九州之制。

原来伯禹治水之时，早将九州之贡赋规划妥当。

不料成功之后，帝舜主张分为十二州，业经帝尧允许，伯禹不愿与帝舜意见相左，所以那九州贡赋之制始终未曾拿出来。

现在既然受命摄政，规划经国之要，财用最急，而贡赋又为财用之所自出，因此先行恢复九州之制，然后再将从前所定贡赋之法颁发于诸侯。

其大致定王畿能为中心，向四面发展开去。

王畿千里，其外东西南北四面各五百里，叫作甸服。

甸服之外，四面又各五百里，叫作候服。

侯服之外，四面又各五百里，叫作绥服。

绥服之外，四面又各五百里，叫作要服。

要服之外，四面又各五百里，叫作荒服。

五服之中，甸服逼近王畿，归天子直辖，其法用赋。

赋者，上取于百姓之意。

其余四服，皆系诸侯之地，其法用贡。

贡者，下之所供于上也。

伯禹

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