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卷第四十四 神仙四十四(2/3)

获得了吐纳内修的道术。

他喜好饮酒，高傲清闲，看不起一切，人们不能猜度他。

长安东市酒铺的姚生，和他友好亲善，时常到他家里来，就是饮酒谈论道术，日积月累，经过了很长时间。

有一天，姚生突然死了，全家惶恐惊骇，派人飞奔到穆家去找将符。

接近夜晚的时候穆将符才来到，姚生已经僵卧，不再喘气。

穆将符正在大醉，姚生家里的人哀号告诉他姚生的死讯。

穆将符笑着说：“可以救活，你们不要恐惧忧虑，于是解开衣服和姚生合盖同一条被子躺在床上。

并告戒他的家人，让他们作人参汤和稀粥等候，不得悲泣惊呼，等待呼唤立即答应。

说完吹灭蜡烛就睡觉了。

悄悄地一直到半夜，方才让他们点着蜡烛看姚生，见姚生已经起来坐着了。

先给他灌了少量的人参汤，过了好久，这才给他喝稀粥。

这样，姚生才能说话，他说：“刚才被三四个黄衣使者用马载去，往西走得很快，道路生疏昏暗，好象是在微弱的月光之中。

不一会儿，有红色的光出现，象日出的样子，照他们走路。

”黄衣使者急促地赶着马，这时就听传呼说：“太乙有命令，让天兵遣送回去。

”就看见骑乘旌旗，威武森严，排列成行。

我所乘坐的马和黄衣使者，也不知道奔逃走散到什么地方去了。

另有一个穿着红色衣服的人，引导我回来。

”从这以后，姚生恢复如初，穆将符隐去，不知到什么地方去了。

罗浮轩辕先生，是个有道之士，大中年间，征召入关，到了京城，就派人寻访穆将符。

穆将符因为隐去了，没有找到。

轩辕先生说：“穆处士是一位隐仙，名位列在九清之上，不要认为他好酒昏醉是短处，真是和光混俗而已。

”淮、浙一带流传他的奇异事迹。

接触到的所见所闻说明，他像左元放、葛孝先之流。

房建 清河公房建，居于含山郡，性尚奇，好玄元之教。

常从道士授六甲符及九章真箓，积二十年。

后南游衡山，遇一道士，风骨明秀，与建语，述上清仙都及蓬莱方丈灵异之事，一一皆若涉历。

建奇之。

后旬余，建自衡山适南海。

道士谓建曰：“吾尝客于南海，迨今十年矣，将有寺官李侯者护其军。

李侯以玉簪遗我。

我以簪赐君，君宜宝之。

”建得其簪，喜且甚。

因而别去。

是岁秋，建至南海。

尝一日独游开元观。

观之北轩，有砖涂为真人状者二焉，其位于东者左玄真人，及视左玄之状，果衡山所遇道士也，奇而叹者且久；及睹左玄之冠，已亡簪矣。

时有观居道士数辈在焉，建具以事言次，出玉簪示之。

道士惊曰：“往岁有寺官李侯。

护兵于南海。

尝以二玉簪饰左右真人，迨今且十年。

其左玄之簪，亡之十年，今君所获果是焉。

”建奇之，因以玉簪归道士。

（出《宣室志》）清河公房建，居住在含山郡，性情崇尚奇异，信奉道教。

经常有道士授给他六甲符和九章真箓，累计有二十年。

后来他往南去游衡山，在那里遇见一个道士，品格明朗出众。

他和房建谈话，述说上清仙都和蓬莱方丈的灵验奇异的事情，一一都象他亲身经历过一样。

房建感到这个道士很奇异。

过了十多天，房建要从衡山到南海去。

那个道士对房建说：“我曾经客居在南海，到现在已经十年了。

当时有个寺官叫李侯的做南海护军。

李侯把玉簪赠送给我，我把这玉簪赏赐给你，你应当把它当作宝物。

”房建得到那个玉簪，非常高兴，于是就和道士告别去南海。

这年的秋天，房建到了南海。

曾有一天，房建独自游览开元观。

观的北边长廊，有涂饰成真人形状的两个砖雕。

那位于东侧的是左玄真人。

等到看左玄的形状，果真就是在衡山所遇到的那个道士。

房建惊奇赞叹了许久。

等到看左玄的帽子，簪已经没有了。

当时有在观里居住的道士几人在那里，房建一五一十地把衡山的事对他们说了，并把玉簪拿出来给他们看。

道士们惊奇地说：“往年有寺官李侯，在南海做护军，曾拿两支玉簪装饰左右真人，到现在快要十年了。

那左玄的玉簪，丢失了也快十年了。

现在你所获得的玉簪果然是那个。

”房建对此很奇怪，于是把玉簪归还给道士了。

萧洞玄 王屋灵都观道士萧洞玄，志心学炼神丹，积数年，卒无所就。

无何，遇神人授以大还秘诀曰：“法尽此耳；然更须得一同心者，相为表里，然后可成。

盍求诸乎？”洞玄遂周游天下，历五岳四渎，名山异境，都城聚落，人迹所辏，罔不毕至，经十余年，不得其人。

至贞元中，洞玄自浙东抵扬州，至庱亭埭，维舟于逆旅主人。

于时舳舻万艘，隘于河次。

堰开争路，上下众船，相轧者移时，舟人尽力挤之。

见一人船顿，蹙其右臂且折，观者为之寒栗，其人颜色不变，亦无呻吟之声，徐归船中，饮食自若。

洞玄深嗟异之，私喜曰：“此岂非天佑我乎。

”问其姓名，则曰终无为，因与交结，话道欣然，遂不相舍，即俱之王屋。

洞玄出还丹秘诀示之。

无为相与揣摩。

更终二三年，修行备至。

洞玄谒无为曰：“将行道之夕，我当作法护持，君当谨守丹灶，但至五更无言，则携手上升矣。

”无为曰：“我虽无他术，至于忍断不言，君所知也。

”遂十日设坛场，焚金炉，饰丹灶。

洞玄绕坛行道步虚。

无为于药灶前，端拱而坐，心誓死不言。

一更后，忽见两道士自天而降，谓无为曰：“上帝使问尔，要成道否。

”无为不应。

须臾，又见群仙，自称王乔、安期等。

谓曰：“适来上帝使左右问尔所谓，何得不对？”无为亦不言。

有顷，见一女人，年可二八，容华端丽，音韵幽闲，绮罗缤纷，薰灼动地，盘旋良久，调戏无为。

无名亦不顾。

俄然有虎狼猛兽十余种类，哮叫腾掷，张口向无为，无为亦不动。

有顷，见其祖考父母先亡眷属等，并在其前，谓曰：“汝见我，何得无言？”无为涕泪交下，而终不言。

俄见一夜叉，身长三丈，目如电赩，口赤如血，朱发植竿，锯牙钩爪，直冲无为。

无为不动。

既而有黄衫人，领二手力至，谓无为曰：“大王追，不愿行，但言其故即免。

”无为不言。

黄衫人即叱二手力可拽去。

无名不得已而随之。

须臾至一府署，云是平等王，南面凭几，威仪甚严，厉声谓无为曰：“尔未合至此，若能一言自辨，即放尔回。

”无为不对。

平等王又令引向狱中，看诸受罪者，惨毒痛楚，万状千名。

既回，仍谓之曰：“尔若不言，便入此中矣。

”无为心虽恐惧，终亦不言。

平等王曰：“即令别受生，不得放归本处。

”无为自此心迷，寂无所知，俄然复觉，其身托生于长安

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