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第194章(2/3)

服，从而成为了世间护法。

比较有名的四大赞神都是这样来的。

其中最有名的应该是桑耶寺的紫玛尔赞神。

这位战神和你梦中看到的那位形象非常相似，他们都生于烈火铜山中，满身血红。

” 唐卡中一般将紫玛尔的形象描绘为骑着战马，用红缨枪插着另一个人的尸体，代表他所征服一切。

人们向紫玛尔许愿时，一般都会手上捧酒，将酒倒入紫玛尔护法手中的杯子里作为供养，同时紫玛尔手中还会有一根很长的绳子。

顾行驰闻言就纳闷：“绳子？哪里有绳子？而且这赞康上的红布都不能掀开，怎么给他倒酒？” 还有最重要的一点，他们目前所处的地宫应该是早期苯教墓葬或者祭祀场所，而紫玛尔护法成为护法，是在莲师入藏之后，属于佛教护法思维，用佛教思维去揣测思考这里的仪式和程序真的靠谱吗？ 当然，不论苯佛，二者其实还是存在一些共同点，比如说都是浑身红色、骑战马的赞神，以及使神灵飞上天界所需要的五色绳、绸带也一一对应了。

那所谓的信徒向紫玛尔许愿时所需要拉起的绳子…… 顾行驰又打着手电张望一圈，这地方除了石头还是石头，哪里来的绳子？要他们自己编吗？ 他有些烦躁地踢了下脚边的石头，但没想到这里的石块结构已经松散，他这一脚竟是直接踢飞了半个石面。

顾行驰也没想到自己居然有这么大力气，赶紧弯下腰来拍了拍完好的另一半石头：“对不住对不住，我不是故……” 声音一顿，他低头看着地上的纹路，眼睛蓦然就亮了，抬头招呼白玉京：“老婆，你过来看！” 白玉京几步过去，顺着他的指尖低头去看，白色光源照射下，就见一道绳结样式的刻痕纹路赫然出现在地板上。

顺着纹路一路扫开石堆，绳子的刻痕最终连接到了其中一座赞康之下。

两人对视一眼，立刻分头行动，将七座赞康前的石堆悉数搬离打扫干净，就见七根绳索出现在地板上，各个连接到赞康之下。

而这些绳索的源头则位于整个地板的中心位置，顾行驰顺着绳索找过去，推开石堆，就看到地板中心位置也有某种雕刻，看起来应该是日月纹饰。

顾行驰不明白日月是什么意思，他往那个中间位置上站了站，无事发生。

难不成还要求出声？他有些疑惑，但还是飞速地说了一句，‘希望能给我们指引一下出路。

’ 话音落下许久，四周一片安静。

顾行驰有些泄气：“这东西到底靠不靠谱？都是石头刻的，我怎么把这绳子捡起来？” 白玉京摸摸他脑袋安慰，也跟着猜测：“会不会这些绳子纹路只是一种象征意味？表示要跟神明连接起来，神明才会降临？” 神明降临，具体怎么降临？难道要像古早时期那样在原地跳大神吗？ 藏族倒确实有一种非常古老的宗教舞蹈，叫做羌姆。

据

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