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第25章 忠臣？良臣？(1/3)

---------.. 范鸿宇随即一挺胸膛，沉声答道：“邱书记，为官一任，造福一方，古有明训。

为人君守牧者，总得以苍生百姓为念。

清流浊流的分别，真有那么重要吗？忠臣和良臣之间，如果让我来选择的话，我情愿选择良臣。

一千多年前，魏征魏郑公就已经明白无误地做出了表率。

唐太宗自己都说了，登基之前，群臣首重房玄龄房梁公，登基之后，首重魏征。

没有魏征就没有贞观之治，没有大唐盛世。

如果魏征一门心思想做忠臣，那么作为李建成的首席谋士，玄武门之变，他就该死了。

下不欺于地，中不欺于人，上不欺于天，五代时，冯可道冯令公也可为良臣表率。

贱如是，贵如是，长如是，老如是，给四个朝代十名皇帝当宰相，在五代十国这样的大乱世之中，屹立不倒，保持华夏文化传承，保持国家元气，功劳多大？” 邱明山是真的头疼了。

他批评一句，竟然引来范鸿宇如此长篇大论的反驳。

而且引经据典，所举例子都很贴切。

以严格的儒家标准来衡量，魏征和冯道都可谓“贰臣”，为正统文人所不齿，偏偏这两个人，却恰恰是千古良臣表率。

这小子，年纪轻轻，懂得还真不少。

“这么说，你是在批评欧阳修了？” 冯道在五代时，乃是备受当时读书人推崇的“长乐老”。

他名声大坏，是在宋朝之后，欧阳修编纂《新五代史》，不遗余力地抨击冯道，说他“有奶便是娘”，读书人的气节都被他丧尽了。

冯道就此成为“四姓家奴”，长期遭到正统文人的唾弃。

范鸿宇却在这里将对冯道赞誉有加，邱明山故有此一问，多少带着点戏谑之意。

就算你读了些杂书野史，也只是死记硬背，适逢其会地拿出来作为说辞，难道你小小年纪，还真有这样远见卓识？ 范鸿宇缓缓说道：“也谈不上是批评欧阳修。

时代不同，观点自然也不同。

欧阳修做《新五代史》的时候，国家已经统一，赵氏王朝被封为正统。

没有了五代时的群雄混战，欧阳修当然要号召天下的读书人都向一家一姓效忠。

这是当时的实际情况所决定的。

冯道没有这个条件。

李存勖，李嗣源，石敬瑭，刘知远，哪一个都是胡人，让他向谁效忠？无论他向谁效忠，后世对他都没有好评价。

好不容易有了值得辅佐的皇帝柴荣，冯道自己已经老得快死了。

所以冯道的选择是忠于朝廷，不忠于个人。

这有什么错呢？他做官做人，都有自己的原则，立身很正。

不贪财，不好色，度量宽广，个人道德无可挑剔，几乎就是个完人。

欧阳修如果生在五代，无非两个选择，要么做冯道，要么死。

真要那样，就该是别人来骂他了，轮不到他骂冯道。

” 说到这里，范鸿宇轻轻一笑，说道：“欧阳修真要是生在五代，估计还做不到冯道那么好，也写不出《醉翁亭记》和《秋声赋》那样的千古绝唱。

这都是太平盛世才能有的。

范卫国和蔡洋目

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