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第70章(1/3)

中华文明从根子上主张和平自守，我们从小就会背诵的杜甫的那几句诗，很能概括这种代代相传的观念：“杀人亦有限，列国自有疆，荀能制侵陵，岂在多杀伤。

”由此，我也找到了中华文明几千年没有败亡的重要原因。

我曾在几万里奔驰间反复思忖：你看在中国商代，埃及已经远征了西亚；在孔子时代，波斯远征了巴比伦，又远征了埃及；即使到了屈原的时代，希腊的亚历山大还在远征埃及和巴比伦；而且无论是波斯还是希腊，都已抵达印度。

总之，在我们这次寻访的非洲、欧洲、亚洲之间的江阔土地上，几大文明古国早已打得昏天黑地，来回穿梭，没有遗落。

说有遗落，只有我们中国。

中国也打，大多只是内部争权，或扫扫周边的匈奴之类，与．人家一比简直是彻底的本分。

中华先祖选择这种态势也许是不自觉的。

因为从地理方位说，中华文明的西部、北部边缘是茫茫戈壁，西南边缘是世界屋脊，客观上使远征的军队无法出入；从文明类型上说，中华文明的主体是农耕文明，而不是航海文明和游牧文明，农耕文明的基本生态是聚族而居、春种秋收、男耕女织，在本性上不谋求万里之外的领土统治。

中华民族的第一图像是长城，那也只是自己的篱笆和护墙而已。

开始修筑时只是为了防范，但在里边住了千百年，也就渐渐养成了群体自理。

消极的．是太封闭，积极的，是不远征。

这次沿路看了那么多不同时代、不同国家的远征军的城堡、战壕后便想，等这次旅行到达终点，我要向长城敬个礼，因为我终于明白它的基本含义是安分守己。

如此庞大的文明一直采取这个态势，实在是人类文明的一大幸事。

除战争之外，衰落的第二个原因是社会失序。

战争对文明的破坏，首先从破坏秩序开始。

这种破坏也包括侵略者在动员和组织战争时对本国文明进行军事化的优捍。

即使没有战争，文明自身也无法抵拒失序趋向。

多数文化行为在自我伸发的时候，往往无法协调自己与别种文化行为的关系，结果造成大量高智能的纷争。

有时，这些高智能纷争还需要低智能的势力来进行粗鲁调解，这种可叹可笑的现象在世界历史上可以说是比比皆是，充分证明了一个可怕的事实，文明也能直接导致失序。

那么，如果让文明拥有权力，会怎么样呢？许多盛世由此出现，但文明和权力毕竟是两个秩序系统，至少在古代一直没有找到协调之路，因此两方面迟早产生抵悟。

两方面力量越强，抵悟也越严重，而严重抵梧的结果必然是严重失序。

这就是为什么，现在世界上多数古文明的发祥地在社会秩序上反而远远比不上其他地区。

平心而论，对这一点我过去感受不深，只觉得秩序是一种天然存在，差别在于要老秩序还是新秩序。

我们这一代一直在与形形色色的老秩序奋战，试图在各个领域建立新秩序，却一直没有认真考虑过，如果完全没有秩序，既没有老秩序，也没有新秩序，将会怎样？ 这么一想，我们平日在理念间的对立，其实还在同一个平台上。

这个体

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