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第四十一章 遮眼红尘身何处 诞言无栗食肉糜(3/3)

一指青漪江上扬帆远去的那艘船：“这么远，师太也能听见？张老你也太小心了吧！” 张果：“少爷有所不知，师太是个有修行的人，而且修为不低。

” “嗯？你怎么看出来的？”这回轮到梅振衣吃惊了，他只知道星云师太才学不俗，还真没看出她也是一位修行高人。

张果：“少爷修为尚浅，没有发现也正常，等你将来境界到了，对身边很多事都会无意中留心，老奴已经修行百年，自然有所查觉。

师太下山时的步法你注意了吗？落地悄声，如云烟拂过。

” 梅振衣：“这我还真没注意，以前也没有送师太下过山，这到底有什么讲究，你仔细说说好吗？” 张果：“其实也没太大神奇，只要少爷的修行到了，也是会的，无非是缩地神行之术，但师太是佛门中人，施展起来自有特异之处，而我就不会像她那样走路……”这缩地神行之术，梅振衣还不会，但他所遇到的高手，比如张果、梅毅、孙思邈甚至包括那位吕纯阳都是会的。

有人可能误会这是武侠小说中所描述的轻功，说起来也类似。

修行人的神通有“御物”一说，就是指具备能感应外物的法力，这种法力可能是心念力、定力、摄力等等，都以“法力”二字统称。

御物神通是修行人使用各种专门法器的基础，再进一步称为“御器”，感应外物使之与身心一体，得心应手运用自如。

此境界再往上，称为“御形”，御天下大块之形，法力所能感应的不再是具体的一件东西，而是周围的天地山川。

此时人的行止可有飘然之趣，有人称之为缩地术，有人称之为神行术，有人称之为御形术，总之都是一种类似的神通。

佛门有偈“扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯”，星云师太走在山路上步履轻悄而过，脚下蝼蚁无伤，是佛门修行人的一种步法。

（注：后世也有人称之为“云行步”，倒也与星云师太的闺名褚云行相映成趣。

）张果不是佛门弟子，虽然也会类似的御形术，但也不会像星云师太那样行走中随时施展，所以他才会说自己不会那样走路。

梅振衣听明白之后点头笑道：“御物、御器之说我听师父讲过，御形之说还未得传授，师父只告诉我不必深究，功夫到时自然有成，所以我才没有注意到师太的步法……张老，你既然能看出她有修为，那么相比你又如何？” 张果有点不好意思的挠头道：“师太是名门之后，年岁也不大，可能修行佛法时日不长，若论法力，还比不过我这样的老妖精。

但是她——精纯、脱俗！” 梅振衣笑嘻嘻的接口道：“张老一直在夸师太，又何必害怕让她听见呢？我问你一句，师太正坐船远去，此时她如在船上说话，你能听见吗？” 张果摇摇头：“已经太远了，我听不见。

” 梅振衣一跺脚：“她说话你听不见，而她的法力还不如你，你竟然担心我们说话她能听见？这就是关心则乱啊，你都糊涂了！……张老，假如你真的对她有意思，我找机会探探师太的口风？” 张果一把拉住梅振衣，央求道：“少爷啊，求求你，就饶了老奴吧！可千万不要对师太说那样的话，否则往后还怎好意思见面？”他心里确实对星云师太有几分仰慕之情，但并不敢有非份之想，却被梅振衣三言两语把话都套了出来。

梅振衣：“哦？是不好意思说，还是你不想让她知道？” 张果：“断不敢想！” 梅振衣：“那好吧，暂时我就配合你，不向师太揭发，等你敢想的时候再说吧。

” 张果又让梅振衣抓住一条小辫子，往后对这位少爷更是服服贴贴，此话暂且不提。

自从与程玄鹄见面之后，梅振衣也开始注意自己日常生活的很多细节，一点点的在改变。

前段时间的困惑感渐渐淡去，他也在逐渐找回自我，经历了这么多事，他逐渐明白了一个道理——人不论在什么环境下，最重要的还是要保持清醒的自我不致迷失。

很多生活习惯的改变是在不知不觉中发生的，他也并没有立刻打算要过什么艰苦朴素的生活，身为梅府公子没必要那么做作，那样也是为难身边人。

身边的下人包括谷儿、穗儿甚至都没有发现梅振衣刻意在做什么，因为小公子每天都在长大，人长大了总会懂事的——连张果都是这么想的。

别人没有注意到，可孙思邈发现了梅振衣这种自觉的转变。

有一天教完当日所学之后，孙思邈要留梅振衣一起吃饭，虽然只是不经意间自然而然的一件事，但这还是第一次。

这顿饭既不太丰盛但也不能算寒酸，芜州特产的紫米加了小米熬的杂米粥，就着馒头，桌上放了一盘青漪湖打上来的鲢鱼，还有一盘山中采的鸡茸菜，也是有荤有素。

孙思邈虽是道士，但是当时的道士也不是完全吃素的。

吃饭的时候，孙思邈特意亲自盛了一碗粥递到梅振衣手上，梅振衣赶紧躬身上前伸手接了过来：“师父，哪能让您老为我盛饭，真是折杀弟子了。

” 孙思邈坐下答道：“说得好，那你也为我盛一碗吧。

” 梅振衣盛了一碗粥，恭恭敬敬的放在孙思邈面前。

老人家微笑道：“腾儿，这是你有生以来亲手盛的第一碗饭吧？为师谢谢了！”

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