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第三回石窟宗师留秘笈林中情侣觅亲人(2/3)

似曾相识！ 最初杨华尚未注意，只是津津有味读那注解，懂得了“嫩”是以刀尖接触对手的兵器，“老”是以刀柄砸磕；刀柄磕托稍慢为“迟”，刀尖先迎为“急”。

注解不单解释“术语”，还有注解者本人的心得，如：“嫩须轻灵，老须用劲。

急防躁进，迟防生变。

主客易势，当在敌方攻势最急之时出其不意行之。

”等等。

注解的文字写得密密麻麻的，比正文还多。

杨华茅塞顿开，大为欢喜，心里想道：“这些刀法上的精义，用在剑法上大概也是可以的。

看来上乘的武学似乎都是殊途同归。

”忽地心念一动，不觉咦了一声，想道：“这人的笔迹，我好像是在什么地方见过似的？” “孟家刀法”每一页的后面，都插有纸质不同的另一页写上添注。

杨华起了疑心，不先练那刀法，先把每一页的书法仔细察视。

越看越觉得熟悉，但却想不起来。

他在剑池旁边低首沉思，“这是孟家刀法，添加注解的人最可能的当是孟元超了。

孟元超我见也没有见过，焉能熟悉他的笔迹？” 池中出现他的影子，杨华忽地想起小时候母亲和他在北戴河上泛舟的情景，不禁心痛如绞，想道：“爹爹对我虽然也好，总是不及妈妈的好。

她不但自小教我武功，读书写字，也都是她一手教的。

唉，想不到我和她已是永无见面之期了。

我必须听二师父的吩咐，练好武功，为她报仇，管它这些字是谁所写，我还是先练好刀法吧。

将来见了孟元超再问他也还不迟。

” 他本来决定不去思索那是谁的笔迹了，但当他想起母亲教他写字之时，突然间心念一动，恍然大悟，跳起来叫道：“这是妈的笔迹！” 但他想了起来之后，却是不由得更奇怪了：“妈怎会懂得孟家刀法？要说她是给孟家的人抄的吧，难道她认识孟元超？孟元超又怎会那样相信她，把家传的刀法给她看，还请她代抄自己所领悟的武学精义呢？”他把孟家刀法翻来覆去的仔细看几遍，注解文字的笔迹确实是她母亲的。

当真是百思不得其解了。

杨华没有看错，那些注解的文字确实是云紫萝替孟元超抄的。

那时他们正是一对少年情侣。

杨华满腹疑团，隐隐感觉到母亲和孟家定有渊源，当然他还是做梦也想不到他是孟元超的儿子。

最后杨华想道：“反正我是要去找孟元超的，见了他自然知道其中原故。

何必现在去想这想不通的事。

” 杨华自小得名师指点，资质又极聪颖，苦练孟家刀法，不到半年，便已纯熟，比段仇世估计的所需的一年时间少了一半。

跟着再练丹丘生传给他的崆峒派武学精义，这是他的本门学问，上手更快。

不过对深奥的武功，当然还是不能一学就会。

练完这本秘笈，不知不觉已是过了将近一年了。

在苦练本领、琢磨上乘武学的这一年当中，最令他困惑的是，怎样才能将两种上乘的武学融会贯通？ 他已经领悟到孟家的刀法可以用到崆峒派的剑法上来，但这两门的武学却是有独特之处，例如孟家快刀以快为主，崆峒剑法则以闲雅舒展为主，路数不同，招法大异，甚至有相反的。

怎样才能相反相成，合而为一呢？杨华毕竟火候未到，可是难于自己揣摩出来的。

但虽然如此，在这一年过后，他的武功已是突飞猛进，远非从前可比了。

还差七日未满一年，他准备满了一年，便即离开石林。

他在石林住了几年，一旦就要离开，自是不免对这名山胜地，颇有恋恋不舍的感情。

于是在这七天当中，他抛下武功，到处游玩。

这一日他在剑池洗了个澡，游兴正浓。

在剑池上来之后，抬头看那剑峰，“剑峰”二字，相传是明代的天下第一剑客张丹枫所书，铁划银钩，写得十分有力。

杨华看得心神如醉，似乎张丹枫的书法也有可以和剑法共通之处，忽发奇想，要跑上剑峰摸一摸张丹枫的书法。

还想看一看是不是可以把它拓下来。

剑峰峭立如笔，字刻在一块平滑如镜的岩石上，下面绝无可以立足之处，也不知张丹枫当年是怎样写上去的。

这样险峭的剑峰，猿猴也难爬上，但已是难不倒武功突飞猛进的杨华。

他以壁虎游墙的上乘轻功爬到那块岩石下面，把准备好的一条绳子缚在剑柄，宝剑插入岩石，绳子的一端缚在腰间，身子悬空，摸张丹枫所题的“剑峰”笔划，默想其中可以和剑法共通之处。

“峰”字最后一笔像一柄利刃似的直拖下来，但中间却有个小小的缺口，笔势不能连续。

杨华觉得有点奇怪：“张丹枫写这个字为何不作兴一气呵成呢？” 杨华把眼睛贴近缺口往里张望，只见黑黝黝的竟是一个不知有多深的山洞。

好奇心起，用力一攀那块凸出来的石笋，忽听得轧轧声响，刻有“剑峰”两字的那块大石忽地似磨盘转过一边，出现了一个比海碗还要大的洞口，已经是容纳得一个人钻进去了。

杨华拔了一些茅草堆在洞口，用随身携带的火石点燃，让洞中冲出的一股秽气去净。

然后下去拿了火把，方始入洞探险。

入口虽狭窄，里面则甚开阔，杨华走过一条长廊，忽地眼睛一亮，只见一张白玉供桌，桌上写有几行文字。

这张玉桌，竟是整块通体晶莹的白玉造成的。

玉石不奇，但这样大的一块白玉，可是无价之宝。

供桌后面的石壁上有个中年书生的画像，丰神俊秀，栩栩如生。

左下角写有几个小字“天顺七年化外之民张丹枫自画像。

” “天顺”是明代第六个皇帝明英宗朱祁镇的年号，（按：明英宗登位时的年号为“正统”，其后改为“天顺”，天顺七年即公元1463年。

）距杨华发现画像之时，已有三百多年。

杨华站在这一代武学大宗师的画像之前，不由得肃然起敬。

回过头来，再看那白玉供桌上写的几行文字。

四行大字写的是：“入得此门，与我有缘。

愿作我徒，戒律必遵。

”另一边写有密密麻麻的十条戒条。

下面还有一行小字，写的是：“拜师之礼，每读戒律一条，叩头十响，必须用力。

”但供桌上却不见有什么拳经剑谱之类。

杨华心里想道：“我并不贪图绝世武功，但这位前代大侠却是值得我向他磕一百个响头，尊他为我隔世师尊。

” 那十条戒律只有第一条有点特别，其他九条，则是名门正派常见的戒律，不外“不许恃强欺人，不许奸淫掳掠，不取不义之财……”等等。

第一条却是：“不作大明臣子，但遇外敌人侵，可为大明出力。

”原来张丹枫的祖父乃是和明代始祖朱元璋争夺江山的张士诚，张士诚和朱元璋在长江一战，兵败沉江，故而张丹枫留下戒律，以不做明朝的官列为首要。

怎料到有人发现之时，早已是改朝换代了。

杨华心想：“我当然不会做官。

但这条戒律的主旨乃是要抵抗外敌的入侵，如今是满洲鞑子霸占了汉人的江山，根据这一条的道理，我就该和侠义道一起反抗清廷，这正是我今后该做的事。

” 其他九条，更是任何一个正派的人应当遵守的立身处世的道理，杨华当然依得。

于是毫不踌躇的便即跪在张丹枫的画像之前磕头。

由于他对这位一代武学宗师的仰慕乃是发自内心，因此不折不扣的依照张丹枫遗嘱吩咐行拜师之礼，每读一条戒律，用力磕足十个响头。

读完十条戒律，磕足一百个响头，磕得额角都肿起来了。

忽地奇迹出现，只见他跪下磕头之处，地面凹陷，裂开一个山洞，隐隐透出宝光。

杨华挖开泥土一看，地下藏的是一个玉匣，四角嵌有四颗明珠。

杨华这才知道，张丹枫要他磕这一百个响头，磕得原来大有道理。

打开玉匣一看，里面藏的一本书，封面题的是“玄功要诀”四字。

杨华得两个师父传他的刀法剑法，对于临敌的招数所知已是甚多，但上乘内功如何修习却是未知。

小时候父亲和段仇世虽曾传授过他一点入门的练功法子，后来丹丘生也教过他一些吐纳功夫，但他两位师父的内功都是介乎邪正之间，不能说是上乘的正宗内功心法。

张丹枫留下的这本“玄功要诀”，显然是他毕生武学精华之所聚的上乘心法了。

杨华想道：“张丹枫是一代武学宗师，他的内功心法不知如何深奥？”果然一开头他就不懂。

“子曰：范围天地之化而不过，岂能出于理、气、象乎？”文字的意思，他是大致懂的，但这几句说得太“玄”，他却不知与武学有何关系，心想：“孔子哪懂内功，为何引他的话？” 再读下去，这才知道是与武学有关。

书中写道：“象者拳之形也；气者拳之势也；理者拳之功也。

理气象备，举手投足，无不逾矩。

”跟着把阐发这几句话的道理解释的清清楚楚，亦即是修习上乘内功“心法”了。

杨华细细咀嚼，越读越是有味。

只觉书中的解释，和自己曾经学过的有些地方也可以触类旁通，那是一点也不玄了。

“玄功要诀”讲的都是武学基本原理，虽然只是十数页的薄薄的一本书，已是包罗万有。

他以前的所学和这本“玄功要诀”比起来，有如小溪之比大海。

不知不觉翻到最后一页，最后一行写的是：“心法领悟，可以入内室钻研无名剑法。

”杨华心里想道：“玄功要诀，精深博大，要说领悟，谈何容易？但我在石林可是不能久留，还

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