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卷三 震关中 后记(1/2)

从前有个说法谓「穷文富武」，就是说贫家子弟多尚读书习文，考取功名，图个发迹的出路；相反习武的要有所成，必得有相当的家财。

细想也有些道理：从前的习武者单是要拜一位有名的师父，供奉花费就绝对不少；而且练武下苦功甚耗体力，平日的营养休息亦不能缺，可见实是衣食无忧的有闲阶级玩意——看近期的电影《叶问》，或者《水浒传》里「九纹龙」史进拜师的情节，可见一二。

当然这个说法未至于绝对，也有几分真实。

武侠小说里描写的顶尖武林门派，也有点相近的味道：大群人长居深山，整天钻研武学，既不事生产，又没有像日本武士阶层般的政治权力，衣食金钱从何而来？假设古代确实有这种「武者集团」存在，背后需要丰厚的经济条件供养，相对也就必然拥有极为特殊的社会地位。

《武道狂之诗》里，把武林门派和武者描写成一种「没有世袭制度的贵族」，就是出于如此的思考。

当然我这种「虚拟武林」的构思，主要不是为了建立什么合理原则，说到底还是为了增加小说阅读的趣味（正如我在书中加入的真实武术材料一样）。

武侠的本质就是浪漫与幻想，如果事事太认真，那是煞风景；不过有时加添点真实的依据，那么想象的部分又会更容易让读者投入。

这一卷写了更多武林门派，其中不少都是以今天仍存的真实武术派别为蓝本，而且名字相同。

为免误会，不得不再作些解说。

现存的许多武术拳系，所上溯的传承或所宗的创派人物，都只到清朝。

比如「八卦掌」创始人董海川，或者「心意拳

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