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崔罗石 思园笔谈·文庙与取士(2/2)

各地商学也各有所长。

华族学者往往自重身份，对商学低视一眼，然而说到实用宽泛，再没有一处学堂可以比拟商学。

整个南宛州，十城商学的士子都能谋到不错的职位。

虽然名商大贾少有出身商学的，但是麾下多有这类咨客谋人，这可以算是宛州特有的一套取士系统了。

文庙不是学堂，倒更像一个城市的图书馆。

只不过这个图书馆集中了大量的商业信息，以至于使用者中商人要远多于学者。

比如各城行会商家的交易往来都按类按月归档，称之为红书。

因为文庙独立于商会的税政司，只对商会公开总额，所以商家无需作弊，统计堪称精准。

除此以外，文庙还担负录史行文的职责，各城军政大小事务消息，都要在文庙备档存底。

文庙与他人也有一定的信息交换，上至天然居，下至马帮脚夫不等。

所以若说“精”，文庙的资讯也许还不够格，“全”字却是无人置疑的。

商学的运作费用除了学生缴纳的学费，大部分还是依靠商会拨款，因此商会对于商学的聘用任免有决定权。

文庙并不直接从商会支给，而是由行会商家各自捐助，以保持独立。

捐助者可以免费调阅各种资料，非捐助者就只能在缴纳不菲的金额之后才能调阅。

商会若需查阅文档，虽然不需交费，却需要知会文庙司礼商调，文庙司礼是有权拒绝调阅的，当然实际上这样的事情不曾发生过。

文庙中设司礼数人，长者是大司礼，另外配些长短工。

真正在文庙簿记维护的，却是商学的学生——若非如此，他们也无从了解文庙浩如烟海的档案系统。

就文庙系统的产生和发展做一番追溯，是一件很有趣的事情。

一言以蔽之，这是宛州内萌生的东西，却是有极大智慧的先贤作出规划，使之能够生生不息，重要性比商会本身也毫不逊色。

不过终于还是没有能够避免外力的影响。

天下归燮，除了青石焚毁的文庙被当地人改成了三公祠，各地的文庙都保留着。

商学制度也得以保存，但是教授主题却变成以《三礼》、《玖问》、《论平》这类礼教韬策的东西，宛州独特的取士制度实际上是被腰斩了。

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