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留得岁寒真气在---《崔罗石》 思园笔谈·文庙与取士(1/2)

不管在体力、智慧或者精神力上，华族都不是最强大的，可以统一九州并且成为最强大最繁荣的种族，其中的缘由很多，最基本的一条，大概还是华族的好战吧？即使在统一的晁帝国，不断的叛乱和征讨也始终是历史的主题，就不用说这数百年来的乱世了。

毫不意外，武功一直是华族取士的基本标准。

采邑、分封、世家、选禁尽管取士的渠道很多，直接间接地都还是围绕着军功的主题或者是因为已有的，或者是因为未来可能产生的。

宛州商会的发展却揭示出另外的一种可能，文庙就是其中的标志之一。

不仅宛州十城设有文庙，就是一些较小的市镇也往往有供奉文君的场所。

所谓文君者，既没有位列星辰诸神，也不是华族的故贤旧圣，而是河络传说中的一位阿络卡摇光含誉。

摇光含誉在河络的历史中也算很重要的一位阿络卡，然而在河络中并不曾得到宛州华族这样的推崇。

这也不难理解，她的成就在于发明了算术从河络的角度说，这虽然也是真神的启迪，但仅仅是限于生产本身的术。

河络对于算术的研究相当精深，这从他们的建筑和采掘上都可以得到充分的证明。

与此同时，他们对算术的控制相当严密，只有经过苏行的许可才可以深入学习。

作为一种术，算术具有的巨大而神秘的乃至无限的伸展空间，足以让一般的河络误入歧途。

对于华族来说，这当然不形成障碍。

实际上，华族所应用的算术远比河络浅薄许多，但范围和作用却大大拓展了。

尤其对于宛州的商业来说，算术几乎和生产和交易本身一样重要。

复利、年息、贴现等等通用的计算办法，为宛州的交易系统提供了统一的标尺。

作为宛州教育体系中最重要的一个组成部分，商学在传授算术应用方面起着无法替代的作用。

宛州所有的文庙都是前庙后学的，商学背倚着文庙。

商学中除了教授算术，还有天文地理等等，甚至还有占星术秘术之类的内容当然，名门正派免不了对商学的教授内容颇多不屑，不过商学本来不重精深，更多注重在应用上面。

十城地方不同，各地商学

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