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第十一章 夜晚奇梦(3/3)

而体弱，长失调养。

十岁前饮食不节，尝患疫寒积滞等症。

十岁后沉湎于酒，多生疮痍。

至十九岁，又为洋烟困行。

年三十，体愈羸，病日臻。

动则惊怖，行则怔忡，风热燥湿，坐不安席，寒暑昼夜，时在病乡，体则奄奄一息…… 随着这行文字出现，越来越多的文字从严礼强意识的最深处泛起，如从冬眠之中苏醒过来的动物，纷纷出现在严礼强的识海之中。

…… ——释氏口传心印，求之诸佛菩萨、诸天神王、历代罗汉祖师，法象不一，各有得力，概难尽取。

逐一习之过繁，择一习之过简…… …… ——后魏孝明帝太和年间，达摩大师自梁适魏，面壁于少林寺。

一日，谓其徒众曰：盍各言所知，将以占乃诣。

众因各陈其进修。

师曰：某得吾皮，某得吾肉，某得吾骨。

惟于慧可曰，尔得吾髓云云。

后人漫解之，以为入道之浅深耳。

盖不知其实有所指，非漫语也。

迨九年，功毕示化，葬熊耳山脚，乃遗只履而去。

后面壁处，碑砌坏于风雨。

少林僧修葺之，得一铁函，无封锁，百计不能开。

一僧悟曰：此必胶之固也，宜以火，函遂开。

乃熔蜡满注而四著。

故也，得所藏经二帖，一曰《洗髓经》，一曰《易筋经》。

《洗髓经》者，谓人之生，感于爱欲，一落有形，悉皆滓秽。

欲修佛谛，动障真如。

如五脏六腑，四肢百骸，必先一一洗涤净尽，纯见清虚，方可进修，入佛智地…… …… ——得所谓金刚坚固地，驯此入佛智地，洵为有基筋矣。

僧志坚精，不落世务，乃随圣僧化行海岳，不知所之，徐鸿客遇之海外，得其秘谛，既授于虬髯客，虬髯客复授于予。

…… ——唐卫国公李药师序…… …… ——予武人也，目不识一字，好弄长枪大剑，盘马弯弓以为乐。

值中原沦丧，徽钦北狩，泥马渡河，江南多事。

予因应我少保岳元帅之募，署为裨将，屡立战功，遂为大将。

忆昔年岳少保奉令出征，后旋师还鄂。

归途忽见一游僧，状貌奇古，类阿罗汉像，手持一函入营，嘱予致少保。

叩其故，僧曰：将军知少保有神力乎？予曰：不知也，但见吾少保能挽百石之弓耳。

僧曰：少保神力，天赋之欤？予曰：然。

僧曰：非也，予授之耳。

少保尝从事于予。

神力成功，予嘱其相随入道。

…… ——时宋绍兴十二年鄂镇大元帅少保岳麾下宏毅将军牛皋鹤九甫序。

…… 佛祖大意，谓登正果者，其初基有二：一曰清虚，二曰脱换。

能清虚则无障，能脱换则无碍…… 所云清虚者，易筋是也；脱换者，洗髓是也…… 其洗髓之说，谓人之生感于情欲，一落有形之身，而脏腑肢骸悉为滓秽所染，必洗涤净尽，无一毫之瑕障，方可步超凡八圣之门，不由此则进道无基。

所言洗髓者，欲清其内；易筋者，欲坚其外。

如果能内清静、外坚固，登寿域在反掌之间耳，何患无成？ 且云易筋者，谓人身之筋骨由胎禀而受之，有筋弛者、筋挛者、筋靡者、筋弱者、筋缩者、筋壮者、筋舒者、筋劲者、筋和者，种种不一，悉由胎禀。

如筋弛则病、筋挛刚瘦，筋靡则痿，筋弱则懈，筋缩则亡，筋壮则强，筋舒则长，筋劲则刚，筋和则康。

若其人内无清虚而有障，外无坚固而有碍，岂许入道哉？故入道莫先于易筋以坚其体，壮内以助其外。

否则，道亦难期。

其所言易筋者，易之为言大矣哉…… …… 一篇篇的文字，不断的出现在严礼强的脑海之中…… 在这些文字出现完之后，出现在严礼强脑海之中的，则是一幅幅的练功图。

最后那所有的文字和图像，融合在了一起，变成了一本书，那书的书名是十个金光闪闪的大字《增演易筋洗髓内功图说》，随后这本书就融入到了严礼强的识海之中……

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