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第二十章 儒仙(3/3)

《孝经》、《尔雅》等十二部经书，计六十五万字，用石一百一十四方，两面刻文，加上此前唐玄宗李隆基亲自书写的《石台孝经》合称十三经。

除了十三经以外，这里还陈列有汉代以来的各种碑石、墓志共一千多块。

碑石如林，故名碑林。

叶昊天对经书的内容非常熟悉，令他感兴趣的是石碑上的书法。

碑林荟萃各代名家手笔，篆、隶、草、真、行等多种书体，琳琅满目，皆具风采。

特别是唐代书法家欧阳询、虞世南、褚遂良、李阳冰、颜真卿、柳公权、张旭、怀素、智永、李隆基、史维则等人的手笔刻石，尤为可贵。

后世的的名家墨迹，如米芾、蔡京、苏轼、等人的作品也勘称绝佳。

此外碑头、碑侧、碑座上浮雕、线雕、减地雕的各种花纹也做得美轮美幻。

他一边欣赏美妙的书法雕刻，一边再读一遍经书的内容。

<<大学》说：“欲修其身者，先正其心。

欲正其心者，先诚其意”，“知至而后意诚，意诚而后心正。

心正而后身修。

”“富润屋，德润身，心广体胖，故君子修身必诚其意。

”读到这里，他联想自己正在修炼的炼神还虚，隐隐然竟有相合之处，相同的都是炼心。

继续读下去，孟子也说培养浩然正气，使自己义正刚直，从而神气盛旺，气贯天地。

“这就是道地的修炼了！”叶昊天心里惊叹不已，怪不得被尊为圣人，他们不但是儒家的先知，还是修真的先行者，由儒而仙，可以称作儒仙了。

叶昊天闭上双目，回想自己十余年来所读过的儒家经典，心中豁然开朗。

原来文人在从事读书，写字，作画和演奏音乐的过程中可以进入一种练功的状态，意念全部集中在书、字、画、音乐上，达到忘我的境界，那就跟道家静坐进入虚无状态一样。

这种修炼不单增加艺术创造的能力，还可以摄生养气，最终达到天人合一。

叶昊天进一步思考，他发现儒家修炼以“炼心”为主旨，着重于道德的净化与陶冶，把“修身”当作“用世”、“治世”的基础，强调在“用世”、“治世”的实践当中“修身”，把“用世”堪称“修身”的积蓄，或者说是修身的一个飞跃。

以“修身”为本，“修身”、“治学”和“用世”三者相统一，就能达到修炼的最高境界。

比较而言，佛道修真者将自己禁闭起来，每日冥思苦想，容易出现偏差，儒家的修真却是顺其自然，水到渠成。

他知道明白这一点很有价值，将可以使自己的修炼跟未来的入仕结合起来，不会相互干扰，处理得当还可以使修道的过程缩短很多。

这样想着，他走出了碑林，沐浴在温柔的阳光里，浑身非常舒畅，感到今天确实不虚此行。

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