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第037章 暴民的复仇(3/3)

，活剐了艾国彬和一刀杀了艾国彬，又有什么区别呢？他自己又何尝没有遇到过这种事情？给仇敌再多的痛苦，也换不来亲人的复生。

一刀砍了便算了结，把感情浪费在这种狗东西的身上，才叫浪费。

李来亨将刀入鞘后，连脸上的血都没有擦掉，便单膝跪在了李自成的面前，说道：“谢老掌盘给我机会，让我亲手杀了艾狗贼报仇雪恨。

来亨今后必为掌家赴汤蹈火，虽千山万仞，也一往无前！” 他还是放弃了好好折磨艾国彬一番的打算，直到到了亲手复仇的时候，他才发现那些无谓的折磨和宣泄毫无意义。

李来亨想要的，只是一个单纯的复仇罢了。

当他斩断艾国彬头颅的那一刻，他心中的恨意便转化为了对于家人的思念，他再将艾国彬折磨几天，或者把他碎尸万段，又有什么意义呢？ 自古以来，统治阶级的刑罚都是多种多样的，剥皮、腰斩、车裂、凌迟……花样百出，招式无数。

可被压迫者奋起反抗的时候，他们对于统治阶级的复仇，却常常只是简单的一刀了结而已——对于被压迫者们来说，复仇的手段似乎并没有那么重要，再多的腰斩和凌迟，也无法改变过去无数年来，统治阶级造就的暴行。

“历史上存在两个‘恐怖时代’。

一个在感情冲动下进行屠杀，一个是冷漠地、蓄意地进行屠杀。

一个只持续了数月，一个则持续了千年以上。

一个使千余人死亡，一个则使一亿人丧生。

” 在暴政的压迫之下，有多少百姓死于无辜？历史的记录者和观察者们，请不要只看到反抗者因激情持续数月，造就千人、万人死亡的屠杀；却不去看到，统治阶级，几百年、几千年来，造就了上亿人死亡的暴行。

几乎所有的酷刑都是由统治阶级创造出来的，他们用这些酷刑来恐吓反抗者，不让人民站起来。

然后他们又到处鼓吹，说什么反抗者们的做法才是真正的酷刑。

“贼令严明，将吏无敢侵略。

明季以来，师无纪律，所过镇集，纵兵抢掠，号曰‘打粮’，井里为墟。

而有司供给军需，督逋赋甚急，敲朴煎熬，民不堪命。

至是陷贼，反得安舒，为之歌曰：‘杀牛羊，备酒浆，开了城门迎闯王，闯王来时不纳粮。

’由是远近欣附，不复目以为贼。

” 将一切吃掉、抢掉、破坏掉的，从来就不是农民起义军，而恰恰相反，是明朝官军的所为。

他们还制造种种的谣言，说什么李自成将福王杀了以后，把他剐碎，与鹿肉一起炖成所谓的“福禄宴”吃掉。

福王算什么东西？他这样猪狗不如的事物，也配污秽一锅肉汤吗？ 实际上农民军对统治阶级的报复，一贯简单，就是一刀杀了就完事了。

许多史书都否定了“福禄宴”的存在，实际上便是清朝官方打造出来的《明史》中，记载的也是“两承奉伏尸哭，贼摔之去。

承奉呼曰：‘王死某不愿生，乞一棺收王骨，粉无所恨’。

贼义而许之。

桐棺一寸，载以断车……”意思是说，福王被杀以后，有两个老奴为他收尸，起义军看老奴可怜，还送给了他一副棺材，用来收殓福王的尸体。

统治阶级们自己总是用酷刑来对付反抗者，便臆想反抗者同自己一样的卑鄙无耻。

可实际上，老闯王高迎祥被凌迟了、翼王石达开被千刀万剐了、忠王李秀成被曾国荃用大椎刺得遍体鳞伤，酷刑吧从来都是统治者用来恐吓的工具。

而反抗者们，李自成抓到福王，不过一刀杀了；素以残暴著称的张献忠，抓到襄王，也是扔到河中淹死。

他们并没有发明出形形色色的杀人花样，来做恐吓。

更不用说明朝米脂知县边大绶曾设计挖毁了李自成的祖坟，李自成打回米脂后，对此也只不过杀了一个直接挖坟的当地劣绅而已，连边大绶这个罪魁祸首都赦免了。

……

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