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第25章 慷慨皇帝再重赏(2/3)

愿意卖身给贵族换取平稳的生活。

工坊的匠人和李玄霸在府里求教过的工匠，都是唐国公府的奴隶。

所以李玄霸很随意地将简陋的雕版“印刷机”拿出来，不担心会外传。

柴绍和杨昭先没把这个孩童做的“玩具”当回事，但听到工匠们激动的议论时，才意识到这个东西可能比他们想象中的还要有用些。

杨昭此次回大兴，除了喝柴绍的喜酒之外，还有一个原因。

他隐晦劝说高颎自己退一步时，撞见高颎和宇文弼正谈起李玄霸请求印刷他们标注过的儒经的事。

李玄霸的理由是，雕版印刷能飞速印出很多书籍，但民间只用它来印刷佛经。

佛经虽引人向善，但也引人出世，且是外来的经书。

我等士人，还是应该多学儒。

隋文帝虽然信佛，也大力推广儒经。

而士人虽然大多儒释道三修，内在可能还要夹杂一点不可言说的法家兵家纵横家之类的，但经历过魏晋南北朝的放纵后，清醒的士人又开始重拾儒经正统，并尝试用传统的儒释道融合成新的儒经圣学。

高颎和宇文弼就是朝中最重视推行儒学的人之一。

他们看到李玄霸的信，自然心动。

两人叹息，他们曾经见有贫寒人家花钱购买印刷的佛经虔诚供奉，居然没想到雕版也可以印儒经。

杨昭也是重儒之人。

他深知要治理国家，还是得落在儒学身上。

于是他毫不犹豫地回京，想亲自观察这件事。

杨昭感慨道：“如此一改，印刷书籍的字迹会清晰许多。

用来印儒经，也算合适了。

” 柴绍惊讶道：“印儒经？这是李三郎想到的主意？” 李玄霸点头。

柴绍夸张道：“朝中这么多大儒都没想到，三郎真厉害。

” 李世民得意：“那是！我弟弟最厉害！” 李三娘笑道：“那你呢？” 李世民叉腰：“和弟弟一样厉害。

” 众人皆笑。

李玄霸曲着手指挠了挠脸颊，被夸得有些不好意思。

不过他也很疑惑，雕版印刷术已经流行了许久，但在五代后唐时，丞相冯道、李愚才第一次奏请印刷儒经。

可能朝中的大人物们确实不太注意民间的事吧。

看到李玄霸的“玩具”，杨昭觉得李玄霸的建议大为可行：“表弟，你可以将这机巧献与陛下吗？当然，陛下肯定不会白拿你的东西。

” 李玄霸道：“陛下随意取用就是。

不过一些小玩意儿，哪称得上‘献’字？我可不想传出擅长木工活的名声。

” 杨昭笑道：“传出又如何？诸葛武侯也擅长机巧，表弟便是诸葛在世。

” 李玄霸拱手道：“虽我不可能成为诸葛武侯在世，但表兄都能这么夸了，我就当做是对我的勉励，厚着脸皮应了。

” 李世民眼睛转溜溜，道：“我也想当诸葛武侯！阿玄，我们一起吧！” 李玄霸无语：“诸葛武侯还能两个人？” 李世民道：“为何不能？诸葛武侯多多益善！” 杨昭失笑：“二郎说得对，多多益善。

你们二人都成为诸葛武侯。

” 李世民得意：“表兄也说得对，嘿嘿。

” 李玄霸更无语。

嘿嘿你个头。

二哥小时候想成为的人真多，一会儿冠军侯，一会儿卫青，现在还想当诸葛武侯了。

不知道二哥当了皇帝之后回忆童年的梦想，会不会感到尴尬。

大概率二哥长大了也和现在脸皮一样厚，完全不会尴尬，还会调侃几句。

李玄霸慷慨地将模型献给了太子。

杨昭让人马不停蹄地将这件事奏给皇帝。

杨广得知此事后十分高兴。

他本就是好大喜功之人，任何能造成大声势的事他都喜欢。

于是他给太子下令，召集工匠研究这个印刷术，先印儒经，再印历法，然后把他登基后发的招贤令等圣旨编撰成“圣言”，印刷后到各地分发。

如果印刷效果很好，杨广就想召集人把宫中收藏的孤本编撰成一部图书合集，然后多印刷几部，在东京、江都各藏几部。

杨广自己是奢侈的人，所以与隋文帝的抠抠索索不一样，他奖赏得他喜爱的人很慷慨。

杨广当即写信给李玄霸，问李玄霸想不想当侍中。

侍中现在只是一个虚职，一般是皇帝亲近之人的“加官”。

如果单独封侍中，只是拿俸禄，不用干活。

李世民得知此事后，高兴得一蹦三张高：“好呀！阿玄先去当官！哥哥随后跟上！” 李渊也十分高兴。

李建成心里虽有些酸，但还是做出了一副好兄长的模样，恭喜李玄霸。

只窦夫人皱眉：“会不会太过招摇？” 李玄霸想了想，道：“父亲，请帮我拒绝陛下的好意，换成一些田地钱财。

” 李渊疑惑：“为何？” 李玄霸道：“木秀于林，风必摧之。

我和二哥先是伴驾，父亲又被征辟入朝，我又得侍中官职，荣宠太过。

如母亲所说，我还年幼，福气太重，不一定能承受得住。

古来许多年幼时入朝为官者，命都不太好。

” 此时不仅很信谶纬之术，也信“命数”。

李玄霸只说家中荣宠太过，李渊还不以为意。

他身为皇帝表兄，荣宠再过都是应该的。

何况他家的荣宠，比起皇帝身边的宠臣宇文述一家大大不如。

但李玄霸说“福气过重难以承受”，就让李渊上心了。

李玄霸自出生起身体就不好，又显得过分聪慧，很符合史书中那些早夭神童的特征。

李玄霸见父亲被说动，又道：“再者，父亲，我想科举入朝。

” 李渊想也不想道：“不准！科举入朝会受人鄙夷，你没看到先帝科举征辟的人都是什么处境吗？” 李玄霸当然知道。

虽然后世记载“明经”起自隋文帝，“进士”起自隋炀帝。

实际上汉朝察举制时，被举荐的贤才入朝后会通过考试甄选，就已经有了“明经”和“进士”的分科称呼。

相反，后世经过考古，隋文帝和隋炀帝关于科举取士的诏令中，没有出现“明经”和“科举”的文字。

这不是说隋文帝和隋炀帝没有开这两科。

他们只是沿用了古人考试分类称呼，没有特意点明，对科举取士没有后世想象的那么重视。

隋文帝是真的不太重视科举招揽的人才，更信

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