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第121章 风暴之心（九）(2/3)

有太过于庞大的权力，枢机们竟然有种不敢直视他的感觉。

“亚述是我的亚述，我从未想过让它成为教皇国领土的一部分，你们的想法我知道，但是请让它只是一个想法，不要愚蠢地将它宣之于口。

”拉斐尔很少将话说得这么刻薄，不过原谅他实在是没有心情应付这些贪婪的枢机，他更希望把这些蠢货打发走之后，好好想想该怎么将亚述扶上一条健康的轨道。

教皇尖刻的话显然让枢机们脸色不大好看，这一次的枢机会议再次草草收场，等整个房间安静下来，拉斐尔展开一卷空白的羊皮纸，羽毛笔在墨水瓶里蘸了一下，思考片刻后，将笔尖落在了纸面上。

这份文书诞生于一个非常平凡的午后，后世的学者们将它翻来覆去地研究，称它为现代化政治制度的先驱，尽管它的部分内容仍旧存在时代的局限性，可这并不能掩盖它超越当代的思想光辉，拉斐尔写下它时只不过是在记录一个模糊的想法，因此也并没有给它命名，这份草案被转交给尤里乌斯，由那位同样杰出的政治天才润色、修饰、完善，成为了平衡翡冷翠神权和亚述王权的基座，到那时候，它将会拥有一个光耀后世的名字——《君主法》。

这部用一张羊皮纸就能写完的薄薄法案确定了君主在自己的国度能够拥有的权力以及实施方式，重新构建司法、立法和行政机构，使君主无法直接行使自己的权力，属于君主的力量被前所未有地从个人身上剥离，成为了一种可以均衡增添的砝码。

从世界上第一个国家诞生开始，君主这一群体就在拼命加强自己手中的权力，用各种方式增加自己的权威性，提高自己的话语权，最为理想的状态当然是整个国家成为君主的一言堂，然而历史的规律就是物极必反、盛极必衰，当君主专制走到了顶峰，就必然会出现推翻君主的政权。

后世的无数事实都证明了这一点，于是拉斐尔选择了另一个极端——既然个人的集权被判定是绝对会失败的，那么为什么不干脆让权力分散在一群人、一些机构手中，以达到制约和平衡？ 罗马也曾经尝试过建立共和国，由贵族统治的共和国将元老院作为最高权力机关，这种贵族共和制度本质上依旧是贵族群体掌握政权，而且谁都知道，它最后还是被君主制度所取代了，究其根本，不过是因为权力被放在了贵族手里——只不过是一个贵族群体和一个家族的区别而已。

拉斐尔可不想自己辛苦统一的亚述再次成为某个家族私有物，于是他做出了一个前所未有的决定。

他决定将亚述的所有阶级，都拉进统治这个国家的机构中来。

如果贵族太贪婪，那就让平民来砍断他们的手；如果平民有了不该有的想法，就让贵族去限制他们。

没有人能凌驾于所有人之上，就连君主也不可以，唯一能统治整个国家的就是至高无上的法律。

这种背离了整个贵族阶级的做法堪称疯狂，写下它的人必定是一个天才的疯子，一个被魔鬼迷惑了心智的圣徒。

它彻底地宣告，君主不再是国家的主人，而是国家的仆人——这绝对称得上离经叛道的内涵，能让每一个人都感受到头皮被魔鬼抚摸的颤栗。

而最为可怕的是，拉斐尔真的有将它实现的可能性。

亚述是一个百废俱兴的国家，多年的战乱早就摧毁了这个国家大半的制度和阶级，很多富裕的乡绅都破产沦为了贫农，在没有耕种传统的亚述，这些“贫农”基本都做了匪徒或是逃离亚述去了别的国家，至于贵族——在混乱来临的时候，他们基本是跑的最快的一批。

亚曼拉想过很多办法稳定亚述的局面，将流失的人口吸引回来，但隔着遥远的黑海，她的命令很难有效地施行下去，更何况事实也证明了，和女王同样拥有权力的祭司们也有自己的想法，总之不管他们如何纷争，结果就是亚述一天天向深渊里滑了下去。

拉斐尔彻底接手了这个烂摊子后，发

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