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第114章 心经(1/3)

“我不明者，存而不论，迷而信之。

我但知出自青州王家，则迷而信之前世身上有王曾骨血。

此一世我人为假，只存真性情，不存天条，不遵父命，禀母意而为我真心。

是以我见先人王曾，无发毫之私，其所为即其当为。

我观先人聪明绝顶，连中三元，此天下选人为仕，必选王曾。

其一生为官，但从本心，无乱政，无害民，并无大过。

观其史，自己本身有子，却以继子为后。

此之何谓？不敢有后也。

无人承其祀，我纵然来到这世间，心中也不以其为祖。

祖必是心有所感，不然宗祖就成了迷信。

” “观其一生，朝廷以儒家经典取进士，王曾无人能及。

其为政，不违儒之典籍。

此得非真儒？然察其心，白莲社王曾为首，此何为真儒？明德知道，才知王曾之心。

其尊父命而自以为真儒，其从母意而结佛社，父母之间实在难为。

定陵得天书，王曾以心中母意知其伪也，然佛经为真经，终昧心而从定陵东封西祀。

其心一昧，其祀绝。

” “我前世之骨血是否来自王曾？存而不论。

我知其心，感其心，以心而承王曾之祀。

” “我的言，是王曾的经，名之曰曾经；我的道，是王家的道，名之曰王道。

我之德我真心，前世之名曰义，名之曰义德。

义即一也，天下之义，天下为一。

为有人伪，无人则唯。

古人答‘唯’，即是也。

我以我心，以王曾为祖，心承其祀，为其后。

” “人不当为尊者讳，当为祖讳。

我讳祖名，经即为经，我讳祖姓，道即为道，此一道理，只剩下唯一。

别人家的末世，就是我们家的大同，开大同之门。

” “以义而通理，天下唯一，天下一家，有祖而不必有宗。

世间所有宗族，以天地父母为祖，名道祖。

世间所有宗教，有教而无经，以理为经，名之曰道经。

” “以我之口，言我真心，而为道经。

道经传于天下，是为道德教化。

化天下之民，成天地合的义德，此德为一，天地当合。

道理通，天地通，世界通，大道现，外道隐。

” “我心有真性情，我心是真心，以理连心与口，言为经。

经为径，纵然小道总是有一条路，以通天地。

我遵父命，以道理，唤母心，此天地不可有天无地，不可有父无母。

此理为真心之理，是为真理，开真理之门，万民遵父命，见母亲大人。

” “我前生今世真假合伪，以我心辨真伪。

母与父斗，以外道而代山海世界，这山不是山，这海不是海，这天不是天，这地不是地，有父无母的我也不是我。

” “天下有国有野，国遵父命，野随母意。

在野之人，感知母意，则为神道。

现之于天下，则为神通。

国以理通神通，则为自然之理，国人命之曰科学。

神通为伪，去伪而成科学之理。

科学之理可通自然天地，而不可通心之天地。

欲心通，当循心理，国人求之则为心学。

心学求于国，在外不得，科学求于野，在内难得，国与自然有野阻隔。

是故真心所言之经，为心经。

经为各真人言，人人皆有，不必学。

经不必学，不必注，不必译，亦不必讲。

国人观史，但凭本心，国人解经，亦但凭本心。

史为实，眼可见，耳可闻，身有所感。

经为解惑，各自解惑之经过，心有所感。

经史相合，则为人之过往。

有经无史，有心无身，有史无经，有身忘心。

惟其明德知道，经史合一。

天下间国之正道，天命之道，道之父也。

野之诸道，母之心道，为性情之道，道之母也。

父母合，大道合，人为真人。

在国，则外道为魔，在野，则正道为魔。

天地合，两道合一为大道，国与野统一于天地。

此天地方为天下，有国有野，有国人，有自然之人。

万物皆遵道，自然如此，人心如此。

” “我天地之子，母心虽百般欲唤我去，我徘徊于国门，终不去，遵父命也。

我以外道为正，则是以野为国，其位不正，不合道理。

纵然我百般无用，堕落成狂，犹不离国，谨守本道。

不去国，不能以己性情而知母心，国野无路，绝天地通。

天下有赤子之心感天动地，心有小径相通也。

心之为一，则为必，此路成真。

我循赤子之心所开小径，告于父母大人，我所通之理，我所知之道，欲父母合，欲天地合之诚。

” “山海世界显于世间，有山关，有山口，有海港，有深渊。

我不明何处可通，亦不明何处为绝境，不欲解，不亦明，只欲父母合，天地合，显大道。

大道将崩也，有一山，名金山，有一国，名佛国，有一合母意之天子，为白衣天子。

国虽灭，天子传母心，民所宗之教为白衣天子之教，亦母之教。

大道将崩也，有一山，名唐山，有一国，名金国，此国实母之心也，其由野入国取而代之。

野代国，位不正，文不明，民蒙昧。

天地不合，大道不显，天下子民其昧不明。

此昧母心蒙天命，亦蒙过往，我知其蒙古之昧。

” “道不明，父母不合，绝天地之通，山海不显于世间。

国人名之曰神话传说，实为母之心经，经为径，此径通山海世界。

山海不显于世间，文明则多迷信，迷信于自然而然。

” “儒本于父命，治天下当有法。

人不知父命，以己法为法，为法家。

母自然而然，非子民可自然而然也。

必遵父命，循自然之道而为法。

是故儒治天下，必有法所遵。

天下子民，在家以父为尊，天下以父命治也。

此谓天下之小家男主外，女主内，尊父命也。

此天地遵父命治，而得理，此

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