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第十三回 陷虎穴金星解厄 双叉岭伯钦留僧(1/2)

第十三回　陷虎穴金星解厄　双叉岭伯钦留僧 悟一子曰：舜曰：“人心惟危。

”庄子：“愤骄而不可系者，其惟人心乎！”危也，愤骄也，深着人心之险也。

《尚书》五子之歌曰“若朽索之驭六马”，以六马喻人心也。

然御马在乎羁靮，御心在乎主敬。

敬者，圣人所以成始而成终者也。

故修行学道，出门头一步工夫，全要制御人心之险，不遭其陷阱也。

此回乃三藏西游第一步，众僧议论定旨，纷纷说得艰难。

三藏曰：“心生，种种魔生；心灭，种种魔灭。

”说者谓此二句了了全部宗旨，别无些子剩却。

噫！认人心为道心，是认心为道，认假为真，大错了也！不知此心种种皆魔，务须斩灭除根，切要坚强刚断而己。

若心灭已了宗旨，何必又向西方取大乘真经耶？此便是肉眼愚迷，不识活佛真形有丈六金身之妙。

如出门到山河边界，便错走了路径，忽然失足跌落坑坎之中矣。

篇中显已演出，故“心生”、“魔生”二语，不过指出人心之险，教人首先下手，为起脚之地耳。

三藏疑二即是陷阱，心慌即是虎现。

人心犹虎也，虎陷人与心之陷人无异，陷于心穴与陷于虎穴何殊！何以见之？结诗云：“南山白额王。

”南为离，为丙，丙火长生在寅，为寅将军，明指寅将军为心也。

又恐世人不识，衬出熊、特二魔以证之。

熊属火，寅中之所生；特属土，丙中之所生也。

魔王曰：“自送上门来。

”总形容人心自陷之险也。

然人心险于疑二，而不险于惟一，故山君曰：“食其二，留其一，可也。

”下文金星，即一之本性。

二者，凡心；一者，道心。

此时三藏昏沉沉无主，不能得命；得命之道，惟仗真一之金。

“忽见老叟手持拄杖”，即本性之主持而可得命也，故谢老叟搭救性命。

老叟遂问：“可曾疏失什么东西？”三藏答以“两个从人被食，而不知行李马匹在何处”。

老叟指道：

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