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第二十八章(3/3)

不吃药呢？》】 【满族在统一中国前，与蒙古人一样对汉人的中医治疗并不是很习惯，甚至是排斥不接受的。

满族人对养生方法有着自己独特的见解与习惯。

比如苏麻喇姑就常年采取“不饮药石”的习惯。

苏麻喇姑是蒙古族人，出生在科尔沁大草原，顺治晚期或康熙年间改称满名苏麻喇，意思是“半大口袋”。

她病逝后，宫中上下都尊称她为苏麻喇姑。

苏麻喇姑在生活上有两个与人不同的特点：一是终年不浴,只有到年终最后一天即除夕之日，才用少量的水洗一洗身体，然后再把这些用过的脏水喝掉二是终生不吃药，即便病情再重，也不服用任何药物。

她的身体却一直很好，活到了90多岁。

苏麻喇姑晚年病重时，康熙帝想要让她服药治疗，又知苏麻喇姑一向有不饮药石的习惯，故而让皇子允祉等人将药称为「草根」以使她服用。

而苏麻喇姑却回答说：“唯奴才自幼不服任何药，是皇上稔知者。

虽为草粮，亦系药矣。

今我病势重大，即服药亦无益。

” 而对日常调理乃至进补调养，康熙曾经说：“朕尝谕人勿服补药。

好服补药者，犹人之喜逢迎者也，天下岂有喜逢迎而能受益者乎。

先年，满洲老人多不服药，而皆强壮，朕亦从不服药!” 那么，传统满清贵族如何养生治病呢? 从清中叶到晚清十分盛行的另一个医疗观念，则是“净饿疗法”。

这种理论认为，贵族生病，特别是贵族家内儿童生病的主要原因，皆是饮食过当，对应方法便是减轻饮食，乃至于“顿顿喝老米粥”。

这种净饿疗法在康熙朝就已经出现。

康熙帝说：“设如身体微有不豫，即当节减饮食。

然亦惟比寻常稍减而已。

今之医生，一见人病即令勿食，但以药物调治。

若或内伤饮食者禁之犹可，至于他症，自当视其病由，从容调理，量进饮食，使气血增长。

苟于饮食禁之太过，惟任诸凡补药，鲜能资补气血而令之充足也。

养身者宜知之。

” 据清宫太监回忆，光绪十岁上下，每至太监房中，先翻吃食，拿起就跑。

及至太监追上，跪地哀求，小皇爷之馍馍已入肚一半矣。

而溥仪更在他所写的《我的前半生》中提到，我六岁那年，因为我吃糖炒栗子吃多了，就生了病……于是我就连续吃了一个月左右的糊米稀粥，结果是把我饿坏了，以至于被饿得偷吃喂鱼用的烤馒头，甚至在各王府向太后进节礼食盒的时候，去抢里面的熟猪肘子。

这种和现实脱轨的“净饿理论”后来从宫廷影响到王府、世家之中，也造成了很坏的影响。

一个一个贵族子女由于营养不良而形销骨立，气息奄奄下献出了童年的生命。

】 【注释2】暖帽和凉帽 【摘自：程晓南《到清朝打卡生活》（喜欢戴帽子的清朝人）】 【清朝人的帽子种类很多，大体可分暖帽、凉帽、便帽、毡帽、风帽、坤秋帽等类型。

暖帽为冬季使用，清富察敦崇《燕京岁时记·换季》载：“每至三月，换戴凉帽，八月换戴暖帽，届时由礼部奏请。

大约在二十日前后者居多。

换戴凉帽时，妇女皆换玉簪；换戴暖帽时，妇女皆换金簪。

” 暖帽四周带有五到六厘米宽的檐边，由下往上、由内往外倾斜。

材质有皮有布，其中以貂鼠皮所制最为珍贵，其次为海獭，再次为狐皮。

暖帽最高处有顶珠，多以红、蓝、白、金四种颜色的宝石做装饰。

凉帽为夏季所戴，状如斗笠，既可防晒也可遮雨，在清前期与后期的样式略有差别，前期又扁又大，后期又小又高，也称“喇叭式”。

凉帽并没有帽檐，最早是用苇秸编成，后来多为藤或竹子制成，在凉帽的外面一般会缝上白布，帽口处用石青色锦缎封口。

自帽顶四周向下缀满红缨，帽顶镶有顶珠。

凉帽的实用性很高，即使在清朝灭亡后几十年，在中华大地上依然随处可见。

暖帽与凉帽皆为礼帽，清朝对其使用有明文规定，《清会典事例·礼部·冠服》记载：“（顺治）九年议准，凉帽、暖帽上圆月，官员用红片金，庶人用红缎。

” 便帽，又称“瓜皮帽”“西瓜帽”“小帽”等，在明朝时期就已存在，因为其多用六块绸缎缝制而成，底部再以帽檐相连，造型六瓣，当时称“六合帽”。

所谓“六合”，即天、地、东、南、西、北，取其“天下一统”之意。

其材质一般夏季用纱，冬季用绒。

在目前几乎所有的清朝影视剧中，都可以见到瓜皮帽。

到了清朝，瓜皮帽的造型出现了一些变化，分为平顶和尖顶两种。

同时平顶瓜皮帽为硬胎，不可折叠或挤压，否则即会变形甚至损坏；而尖顶帽为软胎，可以折叠，不戴的时候可以放在口袋里，使用起来更为方便。

瓜皮帽无论平顶还是尖顶，在顶端都有一粒小疙瘩，称为“结子”。

也有人喜欢在帽顶装饰宝石代替结子，称为“帽珠”，材质多为珊瑚、水晶等。

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