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第676节(2/3)

赖性。

想到后世这个地方，因为坎儿井的发达，让这个地方生存很多的人。

钱汝君觉得，如果大汉的人早点来这个地方，融合当地的民族，或许而今就可以更早到时候过来，因为这种技术对于大汉来说并不是太难。

其实什么叫做汉人接受大汉文化，认同大汉民族的就是汉人，所以钱汝君有时候也觉得自己是不是太过狭隘，不能够承认这个时代对于汉人的界定，毕竟真的属于汉人的人，你会发现，其实她们的样貌都不太一样，因为其实汉人是融合很多民族所形成的，甚至他们连语言都没有办法一致，只不过他们逐渐学习同样的生活方式，一样的规则，一样的统治，慢慢的开始产生同步。

坎儿井技术原本就是军队之中所使用的技术，看来一个地方文化进步最重要的原因，因为战争所使用的技术往往非常的极端，而且先进，当这些技术慢慢的扩展到民间以后就会发扬光大，成为人人可以使用的良好技术就像网路，本来只是军中联系用的，但是到了后来，通行全世界，让很多人产生了网络依赖症。

把军中的技术研发到民间，往往能够带来人民生活的很大，改变像炸药，原本其实也是军中研发改变的，可是到了后来，在各种工程都会使用到。

“我们要不要去大宛，还有大月支这些地方在钱，这个地方呆久了，我想换一个地方。

对于这个地方通行的大汉商品非常有兴趣，似乎大汉的商品其实在广大的世界非常的流行，不知道他们会不会破解这些商品的密码，并且开始仿效实施，毕竟大部分的东西在这个时代都是用大家都能够制作的技术所制造研发而成的，想要学习其实非常的简单，只要他拿到最基本的物种。

有时候是材料没有，所以他们做不出来，像养蚕取丝，不知道在西方到底有没有蚕宝宝这样的东西。

” 对于新的地方新事物，钱汝君还是抱有非常大的兴趣。

他们在这一块绿洲已经停留了非常的久，不过他们并没有建造固定式的住宅，而是住在帐篷里面，而他们的帐篷比起当地的帐篷好多了，所以很多游牧民族都会远远的观看他们的帐篷。

因为他们的帐篷，似乎就是他们梦想中的住宅。

他们可以注意到办公帐篷收起来的时候非常的轻便小巧，而且非常的简单，这是他们在游牧的时候最需要的建筑物，不过平常他们住下来之后，慢慢的东西就会多起来，尤其是一些畜牧用的东西，总是会带着。

由于学堂岛学生时曾被钱汝君派任务出去，每当一个学堂岛学生被派走的时候，他们的帐篷就会消失到空间，其实这些帐篷都是隐蔽的遮蔽物，学堂岛学生进去之后，就会被钱汝君收进空间，因为他们不想让他们在这个地方出入消失，被其他人发觉。

大夏这个名字听起来很像中国传统的朝代夏朝，但是其实大夏跟夏朝差别很大，而且完全没有关系。

大夏即bactria的音译，是希腊城邦在中亚建立的国家，也叫希腊·巴克特里亚王国，其边境与中国青藏高原西北部的葱岭相接壤。

很多人对大夏记忆最深刻的印象是在这个地方得到了蜀地的制成品。

根据当地人所言，已经有人把属地的制成品透过另外一条道路通往身毒，而这些东西是由深读卖过来的，他们非常的喜欢。

身毒国在大夏东南大约几千里，那里的风俗是人们定居一处，大致与大夏相同，但地势却低湿，天气炎热。

人民骑着大象打仗，那里临近恒河。

大夏离汉朝一万二千里，处于汉朝西南。

身毒国又处于大夏东南几千里，有蜀郡的产品，离蜀郡不远。

说起来好玩身毒誓印度的音译，而印度本身也是音译，但是身毒根印度的声音明明差很多，这是因为在汉朝的时候，这时候的语音其实是跟现代的语音不同。

大汉每换一个统治者，就会换一种官方的语言。

东汉班固着《汉书》时，亦延用，可见，在整个汉朝，都通用“身毒”这个译音。

西晋陈寿着《三国志》时，改“身毒”为“贤督”。

但这个译名没什么影响力。

南北朝时期，南朝宋的史学家范晔改译为“天督”和“天竺”。

无论是“身毒”还是“天竺”，其实都代表同样的声音。

生活在大夏的人民，在后世有非常多的争论，到底他们是属于哪一群人，是不是最后灭亡了？ 其实争来争去，最重要的是在这个地方的人，当时是过着什么样的生活，它们是不是允许所有的商品在他们国境内流通。

其实大汉人的点就是他们的影响力究竟有多远。

又有什么样的道路可以通达。

商人永远比官员走得更远。

蜀身毒道，是古代中国的对印度（身毒）交通线之一，也被称作西南丝绸之路，起点为成都，经“灵关道”、“朱提道”、“夜郎道”三路，进入云南，在楚雄汇合，并入“博南古道”，跨过澜沧江，再经“永昌道”、“腾冲道”，在德宏进入缅甸、印度。

汉闻邛西可二千里，有身毒国。

身毒这个地方，如果能够沟通，也能够让大汉有一种概念，古老的文明并不是只有一种，但是古老的文明也可能会瓦解成无数的小国。

最重要的是要在

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