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第1章(3/3)

的低价换取了300多卷写本和两尊唐塑；1914年，斯坦国第二次又来，仍用一点银元换去了5大箱、600多卷经卷；…… 道士也有过犹豫，怕这样会得罪了神。

解除这种犹豫十分简单，那个斯坦国就哄他说，自己十分崇拜唐僧，这次是倒溯着唐僧的脚印，从印度到中国取经来了。

好，既然是洋唐僧，那就取走吧，王道士爽快地打开了门。

这里不用任何外交辞令，只需要几句现编的童话。

一箱子，又一箱子。

一大车，又一大车。

都装好了，扎紧了。

吁，车队出发了。

没有走向省城，因为老爷早就说过，没有运费。

好吧，那就运到伦敦，运到巴黎，运到彼得堡，运到东京。

王道士频频点头，深深鞠躬，还送出一程。

他恭敬地称斯坦因为“司大人讳代诺”，称伯希和为“贝大人讳希和”。

他的口袋里有了一些沉甸甸的银元，这是平常化缘时很难得到的。

他依依惜别，感谢司大人、贝大人的“布施”。

车队已经驶远，他还站在路口。

沙漠上，两道深深的车辙。

斯坦因他们回到国外，受到了热烈的欢迎。

他们的学术报告和探险报告，时时激起如雷的掌声。

他们的叙述中常常提到古怪的王道士，让外国听众感到，从这么一个蠢人手中抢救出这笔遗产，是多么重要。

他们不断暗示，是他们的长途跋涉，使敦煌文献从黑暗走向光明。

他们都是富有实干精神的学者，在学术上，我可以佩服他们。

但是，他们的论述中遗忘了一些极基本的前提。

出来辩驳为时已晚，我心头只是浮现出一个当代中国青年的几行诗句，那是他写给火烧圆明园的额尔金勋爵的： 我好恨 贝壳(Www.bulamo.com)txt电子书下载 恨我没早生一个世纪 使我能与你对视着站立在 阴森幽暗的古堡 晨光微露的旷野 要么我拾起你扔下的白手套 要么你接住我甩过去的剑 要么你我各乘一匹战马 远远离开这天的帅旗 离开如云的战阵 决胜负于城下 对于这批学者，这些诗句或许太硬。

但我确实想用这种方式，拦住他们的车队。

对视着，站立在沙漠里。

他们会说，你们无力研究；那么好，先找一个地方，坐下来，比比学问高低。

什么都成，就是不能这么悄悄地运走祖先给我们的遗赠。

我不禁又叹息了，要是车队果真被我拦下来了，然后怎么办呢？我只得送缴当时的京城，运费姑且不计。

但当时，洞窟文献不是确也有一批送京的吗？其情景是，没装木箱，只用席子乱捆，沿途官员伸手进去就取走一把，在哪儿歇脚又得留下几捆，结果，到京城时已零零落落，不成样子。

偌大的中国，竟存不下几卷经文！比之于被官员大量糟践的情景，我有时甚至想狠心说一句：宁肯存放在伦敦博物馆里！这句话终究说得不太舒心。

被我拦住的车队，究竟应该驶向哪里？这里也难，那里也难，我只能让它停驻在沙漠里，然后大哭一场。

我好恨！ 不止是我在恨。

敦煌研究院的专家们，比我恨得还狠。

他们不愿意抒发感情，只是铁板着脸，一钻几十年，研究敦煌文献。

文献的胶卷可以从外国买来，越是屈辱越是加紧钻研。

我去时，一次敦煌学国际学术讨论会正在莫高窟举行。

几天会罢，一位日本学者用沉重的声调作了一个说明：“我想纠正一个过去的说法。

这几年的成果已经表明，敦煌在中国，敦煌学也在中国！”

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