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第416章(3/3)

殿旁教坊司开始奏雅乐，殿外头鸣放鞭炮，怎一个热闹了得。

光禄寺卿带着一干手下鱼贯而入，大声唱礼，随即，开爵注酒，群臣皆跪。

教坊司随即就换了曲子，是[炎精之曲]，大明是火德，这首曲子那是在各种礼仪上头必先奏响的，随即，皇帝举杯，群臣赞拜，再奏[皇风之曲]，光禄寺进汤，赞拜，皇帝举筷，群臣也举筷子，这叫做[赞馔]。

接下来，是要献舞的，这时候按规矩，要献[武舞]，用后世的话说，那就叫做劲舞。

一般来说，这时候都是献[平定天下之舞]，然后是[安抚四夷之舞]，[天眷皇明之舞]，[车书会同之舞]，这么一轮一轮下来，每奏献一曲，就要敬酒一轮，到第九轮，奏[驾六龙之曲]，光禄寺收御爵，序班收群臣盏，进汤，到这个时候，只要是个人，都被折腾的饥肠辘辘，开始进大膳，大乐奏响，群臣起立，谢恩之后复坐，序班上菜…… 只是，平时是这个规矩，今儿却要有点不同，乖官腾一下站了起来，走到殿中，大声就说道：“陛下，不如臣弟来献舞一曲罢！” 殿下哗然，一干文臣恨不得大骂，你一个国舅，有资格自称臣弟么？还献舞？懂规矩么？ “咄！”王锡爵赶紧先站起来，呵斥了乖官一句，“郑都督，今日大宴仪，不可失礼，还不速速退下。

” 第438章质孙 今儿大宴仪，乖官穿着[曳撒]，蒙古语叫做[质孙]，大明俗称断腰袍，下面裙子是有褶的，也就是后世影视剧里头锦衣卫的那身经典打扮，总之，看起来就不太像是天朝传统服饰。

但问题是看着不太像，不代表它就不是，乖官这一身曳撒，那是飞鱼的袍式，和锦衣卫指挥使骆思恭身上衣裳倒是一样儿，当然，也和很多官员一样，因为这本来就是前元的朝廷礼服，大宴仪上至天子下肢百官，都得穿着，《元史》：质孙，汉言一色服也，预宴之服，衣服同制，谓之质孙。

乖官在五百年后那也是常常混迹度娘汉服吧的，动不动要瞧见无数自诩砖家贴，说这个不是汉服，那个是影视服，似乎只有他批准了才是汉人的服饰，有时候乖官真想吐那些人一脸，泥马，你以为你是广电总局啊！ 这个时代，王世贞写《觚不觚录》，其中就写的很清楚，说士大夫宴饮[必衣曳撒]，这就像是天朝学了南洋制糖方法，只字不改，就叫西洋糖（大明南洋称西洋），然后整船整船地卖给欧洲诸国，出口创外汇，诸国称之为中国糖。

什么叫气度？这就叫做气度。

不像后世，说起来似乎民主礼仪，这个不是我们的，那个不是我们的，其实一股子奴才气，好似他就是个包衣奴才，给主子们保管着东西，什么都是主子的。

当然，任何时代都有嘴炮党，大明嘴炮党也不少，像是正德年监察御史虞守随就吐槽：盖中国之所以为中国者，以有礼仪之风，衣冠文物之美也。

况我祖宗革胡元腥膻、左衽之陋，冠服、礼仪具有定式。

圣子神孙、文臣武士万世所当遵守，奚可以一时之便，而更恒久之制乎？ 明季的大名士沈德符也吐槽说：泥马，这明明是胡人上下马穿着的衣裳，怎么士绅们都当常服来穿？ 但不管这些大明嘴炮党如何抨击，曳撒这玩意儿依然是朝廷礼服，皇帝起居穿，出游穿，狩猎穿，宴饮还是穿，官绅们更是如此，而且明中后期思想解放，百花争艳，人们热衷删改衣裳，什么稀奇古怪的都有，大明称之为[服妖]。

像是儒家泰州学派创始人王艮，动不动穿个大红袍戴个高帽子，你要跟他讲[心斋公，你这个不是我朝祖制。

]，你瞧他是不是老大耳刮子抽你，说不准还要骂你[祖你奶奶个腿，竖子，速与老夫滚出。

] 所以乖官穿着一身飞鱼曳撒，面带笑容，实际上脑子里头开运动会一般，想了很多事情的。

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