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第1章(3/3)

，就是谁的主意。

” 吴震摇了摇头，两眼望着那凿山而造的巨大洞窟，说道：“能随意调动禁军的只有皇上自己，他究竟为什么偏把虎贲全部留在宫里，一定有个原因。

” 昙秀失笑道：“皇上总不会自己害自己。

” “对了，所以皇上一定有个不得已的原因。

”吴震凝视那佛像，道，“虽说事隔这么多年，我仍然想知道，究竟那个原因是什么。

还有，白虎出现得巧也罢了，为什么一定要去猎白虎给公主献寿？这又是谁的主意？” 昙秀奇道：“方才斛律将军不是说了？他口中的阿羽，就是我们在锁龙峡见到的凌羽啊，那时候他确实是羽林中郎将，羽林军是归他统辖的，他有调拨之权。

吴大人，你不是在疑那个小东西吧？我也听明淮说了，凌羽确实是赶回宫了，要不是他，皇上那一回怕是……” 吴震笑了一笑，道：“不瞒你说，遇上案子，我是谁都不信。

” “你这就是胡乱猜疑了。

”昙秀叹道，“斛律将军也说了，凌羽在宫里杀天鬼的人都杀了不知多少，这能有假？” 吴震道：“天鬼剪除自己手中不听话的傀儡，我们是在锁龙峡亲眼见过了，手段是高明得很。

” 昙秀摇了摇头，道：“吴大人，你的疑心病实在太大了。

”又道，“你也看得出来，我心急如焚，什么戒急戒嗔，都早抛到九霄云外了。

你也别费时间想些旧事了，若是有什么发现，或是有什么疑心，便告诉我罢。

” “我没什么不能告诉你的。

”吴震道，“究竟为什么要凿掉功德主画像，这我确实还不知道，但我可以对你说，一定是跟皇室相关的。

也绝不会是什么巫蛊之术，能干出这要诛五族的事的人，不会愚蠢到寄望于巫蛊之术。

我想，我应该很快就会发现线索，而那线索，最终会引着我去找到某个幕后之人。

” 昙秀蹙眉，道：“你这是什么意思？” 吴震仍在凝望那尊半结伽跌坐的毗卢遮那佛，方额宽颊，细眉长眼，两手作禅定印，一派慈和。

这一窟的主像离窟外最近，这么远远地都能看清。

“这是一个局，而且搞了一个如此骇人听闻的开场，势必得惊动天子。

然后呢，就得查，不管多细微的痕迹都得跟下去，最后一定会查到某些人的。

不过，照我看，这个局一开始就出了岔子，这石窟里面原本想给我们看的，不是现在这个样子。

” “我明白你的意思。

”昙秀眉宇之间，满是忧虑之色，“设局也罢，要陷害谁也罢，为何偏要挑这武州山石窟寺呢！” “对啊。

”吴震若有所思地道，“你说得好。

为何偏要挑这里？……这倒是有趣得很。

两处都发现了菩提子，几乎是明明白白地在告诉我，永宁寺和武州山石窟寺这两桩事，必有关联！” 昙秀微笑道：“吴大人，我发现你自回京后，突然一下子就变了许多，脑子更灵了不说，连话都更会说了。

”又道，“我倒是想请教一下，方才听你在洞窟里面喃喃自语地说着什么，不知因何有感而发呢？” “你就算没听到也该想得到。

”吴震笑道，“自皇上践祚，便重兴佛教，穷年累月修建这灵岩石窟不说，天下的寺庙怕比先帝法难之前又多了一倍不止。

托尊师的福，出了个好主意，平齐民为僧祗户，每年要纳六十斛给寺院，重罪者及官奴为佛图户，供诸寺庙使用，唉，这是多大的财路啊。

” 昙秀笑道：“已经不是第一回听到吴大人说这话，主意虽说是师傅出的，但也是皇上准的。

我劝吴大人莫再说这话了，我听着无妨，别人该怎么想呢？方才才说吴大人一回京就会说话了，才没一会，我就自己打脸了。

何况，纳的六十斛还不是给了僧曹，凡遇饥年，便赈给灾民。

这原是大大的功德，怎么到了吴大人嘴里，就变得那么难听了？至于佛图户，那些重罪之人得以免死，修行积德，于他们难道不是好事么？这可是救人一命，还有比这更大的功德么？” 吴震摇了摇头，道：“昙秀，你是高僧，我辩不过你。

不过我奉劝一句，既为僧人，多些慈悲之心也是好的。

” 昙秀合掌，道：“吴大人，我都不知道我们谁是高僧了，你这一番说教，我真不知你为了甚么。

我们也是朋友一场，我也劝你，方才的话再不要说了。

难不成还要我说透？甚么这样户那样户的，总归是天子的意思，我师傅对皇上感恩戴德，只要皇上发话，什么主意都得想，什么事都得做。

” 此时起了风，吹得地上的砂石乱飞。

吴震看着那自山崖凿出来的洞窟，摇头道：“为何要在这里开窟？这样的砂岩，待得数百年后，怕是刻的字都留不下几个。

” 昙秀叹了口气，道：“吴大人，你怎么如此不悟？都是现世的事，哪里虑得到来世！” “可你们讲经的时候不老是说，现世的种种业报，都是报到来世么？”吴震笑道，“我实在想知道，皇上他到底是信，还是不信。

” 昙秀沉默良久，缓缓地道：“南朝宋帝有句话，不知吴大人听过没有？” 吴震道：“哪一个？什么话？” “‘若使率土之滨，皆纯此化，则吾坐致太平，夫复何事？’”昙秀笑道，“好啦，吴大人，你我今日已说得太多，也是够了。

若有第三人听到，你跟我都没什么好下场。

吴大人，你是好官，我甚是佩服，劝你以后多做事，少说话。

阿苏虽然刁钻，但对你还是顾着交情的，若非如此，你早不知死了多少回了！” 提到苏连，吴震“啊”了一声，道：“回京忙成这样，还没去找他。

” 昙秀道：“找侯官？人人躲都躲不及，你还去找？吴大人，别在这里忧国忧民了，赶紧去查案吧，我师傅的命，可都在你手里。

” 吴震笑道：“是了，我还真得要去找他。

你师傅是被侯官拿了的，我不去找他，找谁？廷尉也不敢干涉侯官拿的人。

我也不知道我面子够不够，要不，你说句话去？我怕他不肯让我见。

明淮也不知跑哪去了，人也不见。

” 昙秀道：“你多虑了。

你是领了皇命查这案子的，阿苏再怎么样，也不敢违皇上的话。

既来了此，我还有些事要做，就不陪你了，只请你多多上心便是！” 吴震一笑，道：“昙曜大师是真正的有道高僧，当年法难之时，恭宗劝他暂且还俗，都不肯听。

这样有德的大师，我又怎会不尽力去救？只不过……” 昙秀道：“甚么？” 吴震叹了口气，朝石窟的众佛像拜了三拜，道：“至于救不救得了，就只能看这些菩萨保不保佑他了。

” 本章知识点1 北魏永宁寺有几个？ 北魏永安二年（467年）建永宁寺，居于平城东南。

构七级浮图，高三百余尺，时为天下第一。

另孝文帝迁都后，胡太后亦在洛阳建永宁寺，建九级浮图，后毁于大火。

现在洛阳存该寺塔基，并发掘了不少塑像残片，艺术价值极高。

清都长公主常住的天宫寺可能也是建于天安二年，《锁龙魂》中提到的新造释迦立像“用赤金十万斤，黄金六百斤”都是《魏书》所载，北魏在造像修庙这种事上花费甚巨。

本章知识点2 武州山石窟寺：也写作武周山石窟寺，也可以称灵岩寺、灵岩石窟等（不再辨析各种称呼的由来了），就是现在的云冈石窟。

如今云冈石窟里的16－20窟即“昙曜五窟”里面的大佛就是北魏五帝造像，比较普遍的说法是太祖道武帝、太宗明元帝、世祖太武帝、恭宗景穆帝（未登基而崩，其子文成帝追其为恭宗）、高宗文成帝。

我赞成目前比较普遍的观点，即16窟主佛为文成帝，17窟景穆帝，18窟太武帝，19窟明元帝，20窟道武帝。

灵岩石窟由文成帝下旨令昙曜开凿，成因及五帝造像分布情况复杂，需要另撰专文讨论。

“武州山石窟寺已开凿了二十余年，自开国道武皇帝令高车部众九万余口筑成鹿苑后，便凿渠引了武州水注至鹿苑之中，又开了三条河道，直通平城宫内外。

鹿苑本来就在石窟旁边，这河水也绕着石窟与平城相连，没料到如今那河道倒成了周围百姓的游玩之所，船来船往，好不热闹。

逢到节庆日，更有各色妙伎杂乐，来看的人更多。

” 这一段是按北魏郦道元《水经注》写的。

《水经注》有相当的对北魏平城周边的描写，非常珍贵，珍贵到都快成仅有的史料了。

鹿苑后来可能是被北苑取代了，又跟西苑连成一片，一直扩展到东苑，形成了平城周边一个极大的猎场。

目前大同（即北魏平城）都还有“卧虎湾”“上皇庄”“下皇庄”之类的地名，“卧虎湾”很可能就是当年的“虎圈”所在。

那时候的大同周边跟现在大不一样，大概是一片茫茫森林，是一个巨大的狩猎场。

后面“大射礼”和西郊祭天的情况是根据目前少得可怜的史料凑出来的，南郊马射台、鹿野苑崇光宫、西苑的五色琉璃殿和板殿都尽量复原了。

本章知识点3 天雨四华：佛说此经已，结跏趺坐，入于无量义处三昧，身心不动。

是时乱坠天花，有四花，天雨曼陀罗华，摩诃曼陀罗华，曼殊沙华，摩诃曼殊沙华，而散佛上、及诸大众。

普佛世界，六种震动。

——《法华经·卷一》 《法华经》即《妙法莲华经》，鸠摩罗什译，想象肆意，瑰丽奇妙。

天雨四华在《法华经》中出现极多，“华”即“花”，“摩诃”即“大”。

我们暂且当曼殊沙华就是红莲花，曼陀罗华就是白莲花。

摩诃曼殊沙华是大红莲花，摩诃曼陀罗华就是大白莲花。

《妙法莲华经》在北魏非常流行，影响深远，比如经中提倡造像以发愿祈福，符合当时北朝的实际情况，所以北魏自皇帝起，由上而下实施得很深入民心（负面作用之后再谈）。

也对石窟造像的模式很有影响，比如此时尚二佛并坐的模式，一般认为是跟《法华经》的释迦多宝二佛并坐关联紧密。

当时还有一部非常重要的经就是《大般涅盘经》，昙无谶译。

但有意思的是，在云冈石窟跟“涅盘”有关的本生图少得可怜，也许可以用北魏事实上是把宗教世俗化和意识形态化了来解释，一个“涅盘”的佛不适用于统治阶级，所以云冈石窟大量出现的是三世佛——这皇帝也得一代一代做下去嘛！ 本章知识点4 心性本非净，客尘故不净：这个在《锁龙魂》的知识点已经提到了，涅盘一派说“心性本净”，成实一派说“心性本非净，客尘故不净”。

在这里特别要指出来，不能在北魏说“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”，虽然用在这里非常恰当。

问题是，这偈子是唐朝惠能说的，九宫背景是南北朝…… 所以说，很多佛经在南北朝时期是不能引用的，不过好在北魏时已经过了十六国那个译经最高峰了，如果是魏晋时期就比较惨了，没多少经可用。

诗赋之属的也同理。

比如《修罗道》里面裴明淮引用的“白骨露于野，千里无鸡鸣”是曹操《蒿里行》，沈鸣泉引用的是陶潜的《读山海经》，在《锁龙魂》里面那个天鬼的人又化用了一次，就是他说的“愚公有心移山，精卫有心填海。

同虑无物，化去无悔”。

陶渊明《读山海经》原诗：精卫衔微木，将以填沧海。

刑天舞干戚，猛志固常在。

同物既无虑，化去不复悔。

徒设在昔心，良辰讵可待。

太子引用的赞杨甘子美的赋是出自江淹，这个年代有点不太确定，不过根据“江郎才尽”这成语，我就姑且当《丽色赋》是他早年写的。

阮尼引用的那两句“尸丧狭谷中，白骨无人收”也很出名，北朝民歌，收在《乐府诗集》里面，属《企喻歌》。

“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”。

北朝最著名的《敕勒歌》那时候还没有，所以在序章里面，斛律莫烈跟凌羽讲阴山那边的风景，也不敢直接引用，只能化用。

按斛律莫烈的设定是斛律倍侯利的后代，让他说这话是因为有意见认为《敕勒歌》是斛律金所作或者至少是他先唱出来的，斛律金就是斛律倍侯利的后人。

斛律倍侯利也有句相关的歌谣挺有趣，就是第九部《九宫变》里，裴明淮调侃斛律莫烈的：“求良夫，当如倍侯”。

一般来说，这类引用的诗赋或者旧典都不再另行解释了，有兴趣的可以查查出处，不少是带机锋的，比如昙秀和祝青宁在八角寺和无极观互怼的那两幕（文化人在一起就是话多）。

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