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第9章(3/3)

说不定家里人也是信奉那万教的，所以冯老头才收留了他。

” 吴震嗯了一声，道：“此言有理。

” 裴明淮又道：“照我看来，胡大夫定然是这几年才发现这个秘密，继而充当帮凶的。

当然，胡大夫帮他父亲杀人，可不只是为了复仇，大半是为了那笔宝藏。

胡大夫最初并不知道养父在做人皮灯笼，只是觉着冯老头有些神神秘秘。

他也许是偶然发现了冯老头的地室，才知道了这个秘密……他想到平日里从方起均、杜如禹等人处听到的闲言碎语，猜到父亲所制的人皮灯笼内藏宝藏之秘。

冯老头每次在孩童身上刺青的时候，从不刺上完整的图样，只有灯笼出现的时候才会把罗刹像补齐。

我觉着这冯老头很有点看热闹的心思，看着一群人为了宝藏而发疯。

” 吴震道：“这么多年，居然没有人发现他杀人，他的运气还真是好。

” 裴明淮道：“谁大半夜地去升天坪，黄泉渡？除了我这不知避嫌的外地人？照我看来，这几年必是胡大夫接替了其父干这桩事。

那胡大夫脚步轻捷，面貌比他的年龄看起来要年青多了，想来必然也练了些强身健体的功夫，比起普通人要敏捷多了。

他是当地的大夫，谁会怀疑于他？” 他说到此处，微微叹息了一声。

“我看这胡大夫父子，想要财宝、想要复仇固然是种执念，但却都已迷上了杀人，甚至迷上了人皮灯笼。

英扬对我说，胡大夫对灯笼不感兴趣，连赛灯会都不怎么去。

可我明明听过他自己大大赞赏人皮灯笼之巧夺天工的，照我看来，他不参加赛灯会，大约就是在干那挂人皮灯笼的勾当！” 吴震疑惑道：“那英扬，杜如禹，方起均三人，就从未怀疑过冯老头父子？” 裴明淮道：“恐怕不曾。

谁会去怀疑一个风烛残年的老头？” 吴震忍不住冷笑道：“那方起均明知道自己的儿女也逃不过此劫，居然还这般跃跃欲试？” 裴明淮叹道：“多年执念，如附骨之蛆。

正因为知道可能连儿女都会没了，才更对身外之物不舍。

” 吴震想了半日，道：“你这话，我似懂，又非懂。

” 裴明淮道：“你不贪财，自然不懂。

” 吴震斜眼看他，道：“你这是在夸我？”他顿了顿，又道，“有一件事，我有些想不明白。

胡大夫身有武功，劫人杀害不难，但方墨林可是在你眼皮子底下被劫的！他们父子，就这么厉害了？” 裴明淮却摇头道：“不，仅凭他们父子，是办不到的。

” 吴震变色道：“你这是什么意思？” 裴明淮脸上浮起了一丝淡淡笑意，提了声音，笑道：“你在一旁听了这么久，如今也应该出来了吧？” 吴震失声道：“谁？” 只听得树林里有人一声轻笑，枝叶微微响动，一人走了出来。

暗红灯笼血光笼在他的脸上，吴震竟机伶伶地打了个冷颤。

罗刹鬼脸！ 本章知识点1 侯官是管什么的？ 侯官其实写作“候官”才准确，但是不怎么好看。

北魏早期不少官职都很……“拟物”。

最出名的就是侯官，称白鹭，司监察之职，一直到孝文时代才裁削。

《魏书·官氏志》：“帝欲法古纯质，每于制定官号，多不依周汉旧名，或取诸身，或取诸物，或以民事，皆拟远古云鸟之义。

诸曹走使谓之凫鸭，取飞之迅疾；以伺察者为候官，谓之白鹭，取其延颈远望。

自余之官，义皆类此。

”这个“帝”指的是开国太祖道武帝。

本章知识点2 为什么吴震和裴明淮都说官员无俸？官员怎么会无俸？——北魏太和改制前的班禄制 这一点听起来很匪夷所思，但却是不争的事实。

其实不止是北魏，十六国时期也一样。

十六国朝代更迭快，一团混战，可谓礼崩乐坏，根本来不及建立一套完整的制度。

虽然确实有一些史料可以证实，十六国并非完全无俸，在某些相对太平的时候也是有的，但都是个例。

可能大家要问了，官员没俸禄，靠什么吃饭？这是一个很庞大的课题，我们首先得理解北魏在太和改制前的状况。

这里的篇幅是绝对无法把北魏在历史上属于孤例的情况解释清楚的，也正因为如此，必须跳出惯常的对“朝廷”的认知，才能正确看待北魏。

在孝文改革前，北魏是没有一套完整系统的制度的。

这个制度指什么？可以说，什么都算。

财政，职官，法典，礼乐，everything。

其混乱和随意的程度，是远远超过普遍的认知的。

以北魏平城时代（即迁洛之前）的财政情况来说，北魏还属于中央集权和部落制并存的情况，这时候的中央财政管理功能几乎为零，大约也就是个仓储职能，什么“国库空虚”这种说法，不合适。

这些问题没法摊开来论述，涉及范围太广，在这里只能强调再强调：不要以一般的观念来想象北魏前期。

自开国太祖道武皇帝起，一直到一统北方结束数百年乱象的太武帝时代，北魏仍然靠战争掠夺过活，官员大多是靠“班赏”活着。

可太武帝把对外战争打完了，基本上就结束了发战争财的日子，游牧民族拓跋鲜卑还是得转向农业生产。

从道武帝的时候，就已经认清了这个道理，太武帝虽然忙着打仗，也还是没忘记这事儿，转型是必须的。

而到了文成帝时代，就是社会矛盾逐渐积累的阶段，最终是在献文帝时代爆发（即《九宫夜谭》的历史背景）。

这一点多说一句，我赞成献文帝太上皇时期拥有绝对权力的观点，所以仍然把延兴年间的献文帝太上皇时期归为献文朝而非孝文朝。

“班赏”自太武帝统一北方后，逐渐趋于消失，虽说仍不时地有赏赐，但绝对比不上发战争财来得舒服。

于是，官员们开始自谋生路。

从目前能够得到的极其有限的史料看来，官员们的法子有：贪污受贿（这个不说了，哪个朝代都一样），北魏官员比较狠的是截朝廷的物资，截到连皇帝亲戚的都敢动；经商，（从孝文帝太和八年颁班禄诏那个历来意见不一的“罢诸商人，以简民事”看来，可能北魏前期有一个商人阶层，为官员甚至皇亲国戚殖货谋利，但是缺乏史料佐证），干得好的话百姓还能一起受惠，觉得此官为大大好官。

相对清廉的官员，那就真是日子苦了，官员也是贫富两极分化严重。

在这种情况下，从太武帝开始到文成帝，屡屡下诏说这个贪污成风的事儿，岂止鱼肉百姓，还侵吞国家财产，能不关注么？北魏派大使巡察的制度一直持续到了北魏晚期，查地方官贪污腐败就是大使的一项重要使命。

九宫里面裴明淮所领的东道大使就是典型，也有西道大使、南道大使、畿内大使等等。

加使持节是最高的一等（其下还有持节、假节），刺史及镇将以下皆可斩。

裴明淮这个能斩刺史镇将的特权，是皇帝特别给的，因为他的任务其实并不是查贪污腐败，当然顺便查一查端几个也可以。

当然，如果不解决官员无俸这个问题，贪污腐败是搞不定的。

这也是裴明淮在整个《九宫夜谭》里面到处跑了一转的深刻认知。

北魏从游牧民族转型到农耕定居是必然的，征战掠夺不再是主要的收入来源，就必须打破此前的宗主督护制（这个制度之下，大量隐匿户口对北魏政府是极其不利的），重新定户籍，分田地——事实上，就是后来李冲搞的三长制，这个制度可谓影响极其深远。

《九宫夜谭》这一部只表述了北魏目前的社会现状，至于如何改变，就是第二部的事了。

另外还得要说一下，孝文帝太和八年“始班俸禄”可以作为北魏正式实行比较完备的班禄制的一个标志，但是事实上，班禄制应该从献文帝时就开始实施了，只是可能实施效果未见得好，也不见得全面。

因为《魏书》在这方面记载缺失，所以我们也无法窥知张白泽向献文帝进言“班禄酬廉”后，推行的实际情况。

而“食禄”，其实早在道武帝时代也对部分特殊的官员实行过。

不过这都属于比较深层次的学术问题了，说孝文帝太和八年在北魏首行班禄制，作为考试答案是没问题的。

而孝文帝从太和八年始行班禄制之后，一直对其进行发展和完善，几乎是跟着他的每一次重大改革（如三长制、均田制）在改，不断调整以适应当时的特殊历史背景，这个过程持续到了孝文驾崩的太和二十三年。

孝文帝把班禄制作为其改革的第一项，可见其重要意义。

所以，在《九宫夜谭》之后的第二、第三部，这个进程一直都是主线。

北魏建国初，皇权的力量其实是较弱的，部落酋帅拥有大量部落民（比如著名的尔朱氏，或者献文帝时代宠臣万安国家族）。

哪怕是数代皇帝一再离散部落，到了孝文帝以三长制代宗主督护的时期，仍然拿部落酋帅没什么好的解决法子，最后北魏分裂可以说是从一建国就埋下的祸根，是北魏以游牧部落民族入主中原建国所无法避免的内在矛盾，几乎无解。

在皇权强大的时候可以压制，皇权一旦削弱，就急速走向分裂。

孝文帝改革，从长远来看，应该是个清醒的作法。

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