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序(2/2)

人心者当如是。

又务令谷风不嗟弃予，行野不伤异旧，笃友之羊角不亡，负交之暴公被斥，任窻之儿不衣葛，叔敖之子不负薪，爱君之屈原不沉渊，存孤之杆臼不断领，卖主之长脚受极刑，易储之新恩蒙显戮，快人心者，当如是而未已也。

以天之力，奚求弗获，而男定是男，女定是女，虚定是虚，实定是实，犹未见天道之神奇而莫测也。

必也一陰一可变而为一陽一，一陽一可变而为一陰一，无可变而为有，有可变而为无。

夫乃叹造物之灵，而识化工之幻。

然如是以求天，而天几穷矣。

有疑予言者曰：“以若所云，或天之外另有一天，然后可。

”而予曰：“不然。

倘谓天之外另有一天，是非复人间世之天，而别一洞天者也。

而彼别一洞天者，以为不在人间世之中，而又未始出人间世之外。

试思宇宙之大，何所不有。

人特囿于成见，拘于旧闻，有不及知耳。

假如女娲补天之说，古未尝传，而吾今日始创言之，未有不指为荒诞不经者。

推此而论，又安知别一洞天之天，非即此人间世之天也哉！况自有天以来，所不必然之事，实为自有天以来，所必当然之理。

诚知其理之必当然，更何得以其事之不必然而疑之也。

”予故广搜幽览，取柱史之阙于纪、野乘之阙于载者，集其克如人愿之逸事，凡八则，而名之曰《八洞天》云。

五色石主人题于笔炼阁

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